Составлено по: Мельянцев В. А. Восток  и  Запад  во  втором  тысячелетии:
экономика, история и современность. М., 1996.
 
   Параллельно  интернационализации  и   интеграции   экономик   происходила
"революция" международной бюрократии, выразившаяся в  беспрецедентном  росте
числа как  межправительственных,  так  и  неправительственных  международных
организаций (рис. 7). И, как и  в  случае  экономики,  "рождение"  тенденции
оформления  транснациональной  политики  происходит  вслед  за  кризисом   -
всплеском  ксенофобии,  крушением  установленной   версальскими   (1919)   и
вашингтонскими соглашениями  (1921-1922)  системы  международных  отношений,
второй  мировой  войной  (1939-1945),  противоборством   военно-политических
блоков и мировых идеологий.
   Экспансия образов/ценностей западной массовой  культуры  во  все  регионы
мира  и  "рождение"  тенденции  к  консолидации  транснациональной  культуры
происходят вслед за характерными  для  первой  половины  XX  в.  интенсивной
идеологической  борьбой  и  отторжением   инокультурных   образов/ценностей.
Внешним проявлением возникновения транснациональной культуры  можно  считать
происходящую все в той же середине XX  в.  "революцию"  планетарных  СМИ:  с
середины 1920-х гг.  начинается  систематическое  радиовещание  на  коротких
волнах,  а  с  начала  1960-х  развивается   телевизионное   вещание   через
ретрансляционные спутники.
   Таким образом, в первой половине XX  в.  серия  экстраординарных  событий
вызвала сдвиг, после которого даже ужасы войн, организованной  ксенофобии  и
геноцида   не   смогли   "похоронить"   интернационализацию   и   интеграцию
национальных экономик, государств, культур. Во второй  половине  XX  в.  эти
тенденции стали доминантами трансформации общества.
   [72]
 
   Рис. 7. "Революция" международной бюрократии и транснациональная политика
   Составлено по: Waters М. Globalization. London and N. Y., 1995.
 
   Чуткая к эмпирическим обобщениям социологическая теория  второй  половины
XX в. откликнулась на обозначенные тенденции концепциями глобализации(1).  В
их основе лежит дихотомическая типология социальной организации: локальная и
глобальная. В рамках этой типологии  общественными  изменениями  могут  быть
лишь процессы смены социальной организации одного типа организацией  другого
типа. Один из основоположников теории глобализации в социологии Р. Робертсон
определил  глобализацию  как  серию   эмпирически   фиксируемых   изменений,
разнородных, но объединяемых логикой превращения мира в единое целое(2).  Во
всех процессах им выявляются  два  аспекта:  глобальная  институционализация
жизненного мира и локализация глобальности.
   Глобальная  институционализация  жизненного  мира  явно   толкуется   как
организация   повседневных   локальных   взаимодействий    и    социализации
индивидуального         поведения         непосредственным         (минующим
национально-государственный  уровень)  воздействием  макроструктур  мирового
порядка. Макроструктурирование мирового порядка  (системы  взаимозависимости
обществ, существующих в рамках национальных государств) происходит, по мысли
Робертсона, под действием трех  факторов:  экспансия  капитализма,  западный
империализм, развитие глобальной системы  mass-media.  Для  жизненного  мира
инди----------------(1) Featherstone М. (ed.) Global  culture.  Nationalism,
globalization and  modernity.  London,  1990;  Robertson  R.  Globalization:
Social theory and global culture. London,  1992;  Waters  М.  Globalization.
London and N. Y., 1995.
   (2) Robertson R. Op. cit. P. 8.
   [73]
   видов  и  локальных   сообществ   совокупное   действие   трех   факторов
оборачивается  экспансией  "общечеловеческих  ценностей",   распространением
стандартных  образов,  эстетических  и  поведенческих  образцов  глобальными
сетями СМИ (например, CNN) и ТНК (например, Coca-Cola).
   Второй аспект в схеме Робертсона -  локализация  глобальности  -  призван
отразить  тенденцию   осуществления   глобального   (системы   международных
отношений)  через  локальное,  т.  е.  через  превращение  взаимодействия  с
представителями иных культур  в  рутинную  практику,  в  часть  повседневной
жизни, через включение в повседневную  культуру  элементов  инонациональных,
"экзотических" локальных культур (примером может  служить,  проникновение  в
быт миллионов жителей западных мегаполисов  китайской,  японской,  индийской
гастрономии).     Чтобы     подчеркнуть     двуаспектность     глобализации,
соотносительность и взаимопроникновение глобального и локального,  Робертсон
даже изобретает специальный термин: "глокализация".
   Модель  Робертсона,  которую  так  или  иначе   воспроизводят   остальные
теоретики глобализации, может быть представлена в виде  формулы  "глобальная
взаимозависимость + глобальное сознание". Эта модель предполагает в качестве
критерия глобальности  общества  наличие  транснационального  капитализма  -
рынка, образуемого ТНК и мультикультурными общностями потребителей, а  также
наличие транснациональной демократии -  системы  международных  организаций,
призванных отстаивать универсальные "общечеловеческие ценности".
   Логическая  структура  теорий  глобализации,  основу   которой   образует
дихотомическая  типология  социальной  организации   "локальная/глобальная",
идеально "работает" на материале  XX  в.,  когда  резкая  смена  параметров,
характеризующих международные, межкультурные контакты (рис. 6, 7)  позволяет
трактовать общественные изменения как  переход  от  социальной  организации,
замкнутой на локальном  (региональном,  национальном)  уровне,  к  открытой,
преодолевающей  национальную  ограниченность  социальной   организации.   Но
глобализационная  модель  общественных  изменений  плохо  "срабатывает"   на
материале прежних эпох  и  обещает  затруднения  в  уже  недалеком  будущем.
Причина- концептуальная зависимость глобализационной парадигмы от тенденций,
обусловленных контингентным сдвигом начала-середины XX в. Нетрудно заметить,
что  для  теорий,  увязывающих  в  единый  процесс  трансформации   общества
интернационализацию  экономики,  становление  наднациональных   политических
организаций, формирование на локальном уровне мультикультуральных сообществ,
образцом является комплекс драматичных событий середины XX  в.  Формирование
нового  и  единого   мирового   порядка   превратилось   в   интенсивный   и
всеохватывающий процесс лишь в период от первой мировой  войны  (1914-1918),
создания Коминтерна и Лиги Наций в 1919 г. до второй мировой войны
   [74]
   (1939-1945), реализации плана Маршалла и создания СЭВ, НАТО,  организации
Варшавского договора в конце 1940-х-середине 1950-х гг. Однако  в  концепции
Р. Робертсона тенденции глобализации зарождаются уже во времена  Колумба,  и
вся эпоха Модерн (сер. XVIII-  XX  вв.)  представляется  как  "глобализующая