("творческая   индивидуальность")    активными    пользователями    Internet
утрачиваются; сознательно  или  неосознанно  ими  формируется  размытая  или
изменчивая  идентичность.  Виртуализируется  не  только   общество,   но   и
порожденная им личность.
   Современное  общество  структурируется  волей  к   виртуальности.   Новые
неравенства возникают  как  следствия  конкуренции  образов-стилизаций.  Эти
новые неравенства трансформируют привычную стра[63]
   тификационную структуру.  Тот,  кто  успешно  манипулирует  образами  или
просто вовлечен в этот  процесс,  всегда  приобретает  относительно  высокий
социальный статус и в собственных практиках следует императиву виртуализации
общества. Тот, чьи практики  ориентированы  на  представление  о  реальности
общества,   с   большей   вероятностью   оказывается    в    нижних    слоях
стратификационной пирамиды.
   Использование   аналитических    метафор,    производных    от    понятия
"виртуальное", в том числе в социологической теории, безусловно есть одно из
проявлений воли к виртуальности, борьбы стилизаций. Но этот факт  отнюдь  не
отменяет собственно теоретического значения концепции. Следует признать, что
метафора виртуальности отлично  "схватывает",  то  есть  соединяет  в  одной
модели  новые  социокультурные  феномены:  постмодернизм,   компьютеризацию,
развитие сети Internet. Сила новой аналитической метафоры обнаруживается при
выявлении "разрыва" между социально реальным и социально виртуальным. Вопрос
о том, является ли возникновение такого  рода  "разрывов"  в  разных  сферах
общества признаком изменения общества,  может  дебатироваться.  Но  наиболее
влиятельные в конце XX в. социологические модели  общественных  изменений  -
теории  модернизации  и  глобализации  -  не  способны  вполне  учесть   эти
"разрывы". Именно эвристические возможности концепции виртуализации общества
делают ее альтернативой теориям модернизации и  глобализации  и  наводят  на
вопрос о соотношении этих концепций.
 
   АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ МОДЕЛИ СОВРЕМЕННОСТИ: МОДЕРНИЗАЦИЯ И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
 
   Вопрос о соотношении концепций модернизации, глобализации,  виртуализации
решается на основе  выяснения  их  теоретического  статуса.  Фундаментальные
теории  трансформации  общества,  выработанные  современной  социологией  за
полторы сотни лет, можно сгруппировать в два типа: теории развития и  теории
изменений.
   Теория общественного развития  -  модель  универсальных,  перманентных  и
однозначно направленных трансформаций общества.  В  рамках  теории  развития
источники, логика, сферы трансформаций исторически и культурно  инвариантны.
Для теорий развития характерны дедуктивность  и  детерминизм.  Классическими
примерами теорий развития могут служить: закон трех стадий  интеллектуальной
и социальной эволюции (О. Конт), закон смены социально-экономиче[64]
   ских  формаций  (К.  Маркс),  теория  функциональной  дифференциации  (Т.
Парсонс), теория перехода к постиндустриальному обществу (Д. Белл).
 
   Таблица 8. Теории общественного развития
 
   Теоретик
   Источники трансформации
   Логика трансформации
   Конт
   Интеллектуальная эволюция
   Знание-политический строй
   Маркс
   Рост производительных сил
   Базис-надстройка
   Парсонс
   Функциональная дифференциация
   A-G-I-L
   Белл
   Технологическое развитие
   Технология-социальные институты
 
   В последние  сорок-пятьдесят  лет  теории  этого  типа  были  подвергнуты
массированной критике. Начало этой критике положил К.  Поппер(1).  В  1960-е
гг. продолжателем его идеи развенчания историзма  стал  Р.  Нисбет(2),  а  в
1980-90-х гг. критика теорий развития была подытожена  Р.  Будоном(3)  и  П.
Штомпкой(4).
   Все  критики  концепций  прогресса,   эволюции,   развития   в   качестве
альтернативы предлагают концепцию общественных изменений, в которой теория -
это модель контингентных (исторически и культурно  уникальных,  ситуативных)
трансформаций.
   Для  созданных  на  этих  принципах  теорий  характерны  индуктивность  и
парадигматизм. Теории изменений концептуализируют эмпирически фиксируемые  в
различных сферах общественной жизни тенденции как  аналогичные,  реализующие
один образец (парадигму изменений). Совокупность тенденций  образует  единое
движение  -   трансформацию   общества,   при   этом   отдельные   тенденции
рассматриваются как взаимообусловливающие или как автономные,  не  связанные
причинно-следственно друг с другом.
   Фокусировка  теории  на  специфическом  наборе  тенденций  связана  (чаще
имплицитно) с контингентным сдвигом - совокупностью  событий,  радикально  и
катастрофически быстро  меняющих  привычные  структуры  общественной  жизни,
превращающих ранее периферийные сферы и  тенденции  в  ключевые.  В  понятии
контингентности есть два смысловых слоя. Во-первых, контингентность означает
ситуативность,   обусловленность   специфическими   условиями,    во-вторых-
возможность иного.
   Для  периода  контингентного  сдвига  характерно  "переломное"  изменение
трендов определяющих параметров: от медленного  роста  к  остановке  и  даже
снижению и далее к беспрецедентному росту (рис. 3).
   (1) Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. ј 8,9.
   (2) Nisbet R. Social change and history. N. Y" 1969.
   (3) Будон Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения.  М.,
1998.
   (4) Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.
   [65]
 
   Рис. 3. Модель контингентного сдвига по параметру "А"
 
   Теории изменений формируются как концептуализации  "разрывов",  вызванных
контингентным сдвигом. Превращение вялотекущих тенденций в интенсивные - это