самого  Тесея  и в  подтверждение своих  слов приводит  следующие  стихи  об
Галике:
     ...на широкой равнине Афидны
     Храбро сражаясь за честь пышнокудрой Елены, повержен Был он Тесеем...

     XXXIII. Но едва  ли  были бы взяты Афидны и уведена в плен мать  Тесея,
если бы он сам присутствовал при этом.
     Взятие Афидн  привело в ужас  население  столицы. Менестей убедил народ
впустить Тиндаридов в город и оказать им  дружеский прием, так как они ведут
войну  единственно с  Тесеем, который  первым  оскорбил их, другим же делают
добро  и спасают  их.  Тиндариды  оправдывали  его отзыв  о  них:  из  своих
завоеваний они не оставили себе ничего,  хотя все принадлежало им, и просили
только посвятить их в таинства, так как они имели с городом общего не менее,
чем  Геракл.  Просьба их  была исполнена:  Афидн  усыновил их, как Пилий  --
Геракла. Им оказали  божеские  почести и  назвали "знаками", или потому, что
они заключили перемирие, или потому,  что приложили все заботы  и  старания,
чтобы находившееся  в городе  громадное войско  никого не  обидело:  "анакбс
эхэйн" значит,  по-гречески,  --  "заботиться"  или "беречь" кого-либо. Быть
может,   здесь  надо  искать  происхождение  слова  "анакс",  титула  царей.
Некоторые говорят, что  слово  "знаки" намекает на явление на небе звезд:  в
Аттике говорят "анЕкас" - - "вверху" и "анЕкатен" -"сверху".

     XXXIV. Пленная  мать Тесеева,  Этра,  была, говорят, уведена  в Спарту,
откуда вместе с Еленой отправилась под Трою. У Гомера мы читаем, что в числе
уехавших с Еленой находилась и
     Этра, Питфеева дочь, и Климена с блистательным взором.
     Некоторые считают этот  стих подложным, так же как миф  о Мунихе, плоде
тайной любви Лаодики  к  Демофонту, Мунихе,  воспитанном, говорят,  Этрой  в
Трое.  Истр  держится собственного,  ничего  общего  с  другими не  имеющего
предания,  говоря об  Этре в тринадцатой книге своей "Истории Аттики". Точно
так же  некоторые  рассказывают,  что Александр,  известный в  Фессалии  под
именем  Париса,  был  побежден  Ахиллесом  и Патроклом  в  битве на  берегах
Сперхея, но  что, в свою очередь, Гектор взял и разрушил Трезену, причем ему
попалась в плен оставленная там Этра. Но рассказ этот весьма невероятен.

     XXXV.  Принимая у  себя в доме  Геракла,  Аидоней вспомнил  случайно, в
разговоре о Тесее и Пирифое, -о том, с каким намерением они  пришли к нему и
как он наказал их, догадавшись об их  планах.  Гераклу было  тяжело слушать,
что  один из  них  погиб  злою  смертью, другой --  ждет ее себе. Он  считал
напрасным упрекать теперь  царя за  смерть Пирифоя,  но стал просить, в знак
личного  одолжения  ему,   об  освобождении  Тесея.  Аидоней  согласился,  и
освобожденный Тесей вернулся в Афины, где у него были еще сторонники.
     Все  те  участки  земли, которые раньше  выделил ему город, он посвятил
Гераклу -- кроме четырех, по  словам историка  Филохора, - и приказал вместо
"Тесеевых"  звать их  "Геракловыми".  Он  по-прежнему  хотел стоять во главе
государства, быть при кормиле правления, но встретил  ропот и  недовольство.
Тех, кого он оставил своими врагами, он нашел не только людьми ненавидящими,
но и не боящимися его. В черни он заметил сильную перемену к худшему, -- она
ждала ухаживаний, вместо того, чтобы молча исполнять приказания. Он в первый
раз  принужден  был употребить  силу; но не  смог подавить козни, противники
победили его. Наконец, он сложил власть,  отправил свое семейство в Эвбэю, к
сыну Халкодонта,  Элефенору, сам же,  изрекши в Гаргетте проклятие афинянам,
-- место  это называется  в  настоящее время Аратерием -- отплыл на  Скирос,
рассчитывая на свою дружбу с его населением; кроме  того,  у него находились
на острове наследственные поместья. Скиросским царем был в то время Ликомед.
Тесей  явился  к  нему и  просил  его  вернуть  ему его  землю,  намереваясь
поселиться  там. Другие рассказывают, что  он просил  у  царя помощи  против
афинян.  Ликомед  --  боялся  ли  он его громкого имени, или  желал  угодить
Менестею,  трудно  сказать, --  взошел с ним  на высокое место острова,  как
будто бы затем, чтобы показать ему его  землю, столкнул его со скалы и убил.
Некоторые   говорят,  впрочем,  что   Тесей  сам   поскользнулся   и   упал,
прогуливаясь, по привычке, после обеда. Тогда на его смерть никто не обратил
внимания, -- афинский  престол занимал Менестей, и сыновья Тесея отправились
вместе  с  другими в поход, под  Трою, в качестве  простых граждан, и, когда
Менестей был убит, вернулись  и утвердились на престоле --  но потом афиняне
установили  Тесею  почести,  как  герою,  по  многим причинам: между прочим,
многие, сражавшиеся  с  персами при  Марафоне, видели  носившийся пред  ними
призрак Тесея с оружием, ведшего их на врагов.

     XXXVI. После  окончания Персидских войн, в архонтство Федона пифия дала
афинянам оракул  взять  кости  Тесея, с  почетом перенести их  и  хранить  в
городе. Взять  их и найти гробницу было  трудно благодаря  необщительности и
грубости жителей острова -- долопов.
     Когда,  однако,  Кимон  взял  остров,  --  об  этом  я  говорил  в  его
жизнеописании -- он пожелал, чтобы высокая  честь найти могилу  героя выпала
ему. И вот, говорят,  орел стал однажды  рыть  клювом какой-то  холм и рвать
когтями землю. Кимон, по внушению свыше,  приказал рыть землю.  Нашли гроб с
исполинским остовом, возле  которого  лежало медное копье и меч. Когда Кимон
привез  их  на  своих  триерах, обрадованные  афиняне  устроили  им  пышную,
торжественную  встречу с жертвоприношениями, как будто  сам герой вернулся в
их столицу. Прах его покоится в центре  города, возле  нынешнего гимнасия, и
считается местом убежища для рабов и всех несчастных и боящихся сильных, как
и сам Тесей был защитником и помощником других  и ласково выслушивал просьбы
угнетенных.
     Главную жертву в честь его приносят восьмого  пианепсиона, в тот  день,
когда он вернулся с  молодыми людьми с Крита. Ему приносят жертвы и восьмого
числа  других  месяцев, быть  может, потому, как  объясняет  историк  Диодор
Путешественник,   что   в  первый  раз  он  вернулся  из   Трезены  восьмого
гекатомбеона, или  же вследствие того, что считают это число более достойным
его,  нежели другое: он  считается  сыном Посейдона,  Посейдону же  приносят
жертвы каждое восьмое число. Восемь --  куб первого четного числа  и двойной
квадрат его, поэтому оно напоминает о постоянстве и прочности силы божества,
которое мы зовем Неколебимым и Земледержцем.


     РОМУЛ

     I. Кто и  почему дал городу  Риму его славное и всем известное имя,  об
этом писатели говорят различно. Одни рассказывают,  что пеласги, скитаясь по
большей части известных земель и покорив почти все из них, поселились на том