теорию антропогенеза лишь к положению о роли создания орудий труда как
решающего фактора в процессе формирования человека, автор, к сожалению, не
упоминает о созданной в советской психологии теории исторического
возникновения сознания, в которой формирование психики человека
рассматривается как результат специфических форм общения, характерных для
совместной трудовой деятельности примитивных еще коллективов. "Как бы ни
была сложна "орудийная" деятельность животных, -- пишет А. Н, Леонтьев, --
она никогда не имеет характера общественного процесса, она не совершается
коллективно и не определяет собой отношений общения осуществляющих ее
индивидов". В противоположность этому человеческий труд, продолжает А. Н.
Леонтьев, "является деятельностью изначально общественной, основанной на
сотрудничестве индивидов, предполагающем хотя бы зачаточное техническое
разделение трудовых функций...". Лишь отражаемое индивидом отношение его
действия к деятельности других людей соединяет непосредственный результат
его действий с конечным результатом деятельности. Но это и значит, что
человек должен осознать значение своих действий. Способом же осознания
является речь. Непосредственная связь языка и речи с трудовой деятельностью
людей есть то главнейшее и основное условие, под влиянием которого они
развились как носители "объективированного", сознательного отражения
действительности.

Все сказанное выше показывает, что перед нами книга, в которой ставятся
кардинальные вопросы, относящиеся к познанию человека и его природы, иначе
говоря -- существенные вопросы мировоззрения. Затрагиваемые автором вопросы
достаточно сложны и не могут еще в настоящее время решаться однозначным
образом. Они вызывали и будут вызывать споры, порождать различные
концепции, и дискуссии по поводу этих концепций постепенно, по мере роста
знаний в данной области науки, будут приближать нас к истине.

При всей дискуссионности излагаемых проф. Б. Ф. Поршневым проблем эта книга
внесет свой вклад в познание становления и развития человека.

        Профессор, доктор философских наук, зав. кафедрой философии Академии
                                 общественных наук при ЦК КПСС X. Н. МОМДЖЯН

       Профессор, доктор исторических наук, зав. сектором народов зарубежной
        Европы Института этнографии им. Миклухо-Маклая АН СССР С. А. ТОКАРЕВ

                                                  Кандидат философских наук,

   зав. сектором философских проблем психологии Института психологии АН СССР
                                                            Л. И. АНЦЫФЕРОВА

                                                              Памяти сестры,

                                                    невропатолога профессора

                                                 Нины Александровны Крышовой

                                                              (1893 -- 1971)

Вступление

Эта книга является извлечением из более обширного сочинения, задуманного и
подготавливаемого мною с середины 20-х годов. Мысленно я именовал его
"Критика человеческой истории". Настоящая книга принадлежит к средней части
указанного сочинения. Первая его часть путем "палеонтологического" анализа
проблем истории, философии и социологии должна привести к выводу, что
дальнейший уровень всей совокупности наук о людях будет зависеть от
существенного сдвига в познании начала человеческой истории. Средняя часть,
которая здесь частично представлена, содержит контуры этого сдвига.
Последняя часть -- восходящий просмотр развития человечества под углом
зрения предлагаемого понимания начала.

Но может статься, мне и не суждено будет завершить весь труд, а настоящая
книга останется единственным его следом. Чтобы она носила характер
независимого целого, ее открывает глава, по-другому мотивирующая широкую
теоретическую значимость темы . Речь пойдет в этой книге о великой теме
философии и естествознания: о соотношении и генетическом переходе между
биологическим и социальным. Или, в понимании старых философов, о характере
и источниках связи в людях между телом и душой. Иначе, о природе
совершившегося преобразования между животным и человеком. Не это ли
подразумевают под "загадкой человека"?

Загадка человека и состоит в загадке начала человеческой истории. Что
началось? Почему и как началось? Когда началось? Последний вопрос лежит на
поверхности, порождает споры в советской научной печати. Если говорить об
узко хронологическом аспекте, налицо три ответа.

1. Люди и их специфическая, т. е. уже не чисто биологическая, история
начались примерно полтора-два миллиона лет назад. Это было обусловлено
появлением в конце третичной или начале четвертичной геологической эпохи
видов прямоходящих высших приматов с головным мозгом поначалу еще
эволюционно более близким к антропоиду, чем к современному человеку, но с
рукой, способной производить орудия, пусть предельно элементарные, но
свидетельствующие об основном комплексе человеческих социально-духовных
качеств. Возникновение последних -- "скачок", даже "акт" .

2. Люди -- это вид Homo sapiens, сформировавшийся 40 -- 35 тыс. лет тому
назад, а окончательно -- 25 -- 20 тыс. лет назад, и только такова
максимальная длительность человеческой истории; что же касается
предшествовавших полутора-двух миллионов лет развития предковых форм, то
они могут быть полностью интерпретированы в понятиях естествознания.
Переходный процесс становления человека занимает отрезок, начинающийся с
поздних палеоантропов и включающий ранних неоантропов .

3. Обе вышеуказанные грани отмечают начало и конец ("два скачка") процесса
формирования человека из предшествовавшей животной формы .

Каждое из этих трех направлений претендует на единственно правильное