для выезда из страны. Затем им объявили, что ввиду невыезда в срок они
лишались свободы и отныне являются рабами короля. Этим способом было
сломлено сопротивление большинства, и целые толпы приняли крещение. Других
волокли и купали силой. Тех, кто все еще протестовал, облили "святой"
водой и объявили христианами.
  Лица, крещенные при таких обстоятельствах, вряд ли могли стать искренними
приверженцами христианства. Они во всех отношениях походили на марранов
Испании, с той лишь особенностью, что они представляли собой не часть
общин, согласившуюся креститься во избежание смерти, но почти все
еврейское население страны. Среди них были бедные и богатые, полуграмотные
и ученые, даже раввины. Поэтому тайное еврейство в Португалии было еще
более стойкое, чем в Испании. Долгое время оно существовало почти
безнаказанно. Инквизиция была введена в Португалии только в 1531 году, и
лишь в 1579 году Святой трибунал приобрел здесь ту же неограниченную
власть, что в соседней стране.
  Так обстояло дело почти полстолетия, пока "новые христиане" Португалии не
приспособились к новым условиям. Все это время они сохраняли отличие от
остальной массы населения и представляли собой объект фанатической
ненависти, которую не смогла смягчить внешняя смена религии. Вспышки
насилия против них достигли кульминации в ужасной резне "новых христиан" в
Лиссабоне в апреле 1506 года, когда погибло не менее двух тысяч человек.
Отныне традиции иберийского еврейства, история которого насчитывала
пятнадцать веков, были представлены этими христианами поневоле.
  Так оборвалась существовавшая с незапамятных времен связь евреев с
Иберийским полуостровом. Западноевропейская глава еврейской истории,
начавшаяся на заре средних веков, закончилась вместе с ними, и центр
тяжести опять переместился на Восток.

  КНИГА IV РАССВЕТ
(1492-1815 гг.)

  XXII. РЕНЕССАНС И РЕФОРМАЦИЯ
1. В темный период, начавшийся в конце средних веков, мы находим евреев в
прежнем положении только в двух странах Европы, тесно связанных с прошлым
нашего народа. Одна была Германия с зависимыми от нее территориями вдоль
восточной границы, другая - Италия. Причины были сходные в обоих случаях.
Эти страны были раздроблены на многочисленные независимые и полузависимые
государства, что делало совершенно невозможными согласованные действия по
любым вопросам государственной политики. В одном княжестве евреев могли
грабить, уничтожать, изгонять, но всегда по соседству находилось другое,
готовое тут же их принять.
  Еврейское население имелось теперь лишь в нескольких крупных городах
Германии, приютивших в средние века большие общины. Но по всей империи от
Эльзаса до границ Польши были разбросаны небольшие группы еврейского
населения (некоторые обосновавшиеся здесь довольно давно), положение
которых было весьма ненадежным, хотя они и были приглашены советом города
или местным правителем. Они всегда могли ожидать беспричинной' вспышки
насилия, столь типичной для Германии. Война, гражданские беспорядки,
деятельность какого-нибудь рьяного вероотступника, временное исчезновение
христианского ребенка - все это по-прежнему служило достаточным поводом
для насилия, резни, иногда и для изгнания.
  Типичной фигурой этого периода был Иосиф (более известный как Иосельман)
из Розгейма близ Страсбурга (1480-1554 гг.). Человек широкого кругозора и
отличный оратор, он в 1510 году был назначен общинами Нижнего Эльзаса их
светским представителем (парнас уманхиг); позднее он стал представлять все
немецкое еврейство. Иосельман не обладал большим богатством или особой
ученостью. Он был типичным образцом "штадлана" - человека, который целиком
отдавался интересам своих единоверцев, неустанно следил за развитием
событий и поднимал свой голос всегда, когда этого требовали
обстоятельства. Мы видим его иногда при дворах императоров Максимилиана и
Карла V, на задних скамьях в имперском собрании; то он добивается
протекции, то декрета, регулирующего и ставящего на законную основу
деловую жизнь евреев империи. Однажды он предупредил самого императора о
плане вторжения в Тироль его врагов и тем самым спас ему жизнь. И если в
XVI веке условия жизни евреев в Германии улучшились, спала волна насилий и
евреи оказались под более действенной, чем прежде, защитой закона, то это,
по-видимому, произошло в первую очередь благодаря деятельности Иосельмана
из Розгейма.
  Неотъемлемой частью Священной Римской империи было Чешское королевство (с
1526 года принадлежавшее дому Габсбургов), которое всегда находилось в
орбите германского влияния. Еврейские общины Чехии были часстично
немецкими по происхождению и целиком немецкими по культуре и языку. В
течение многих столетий они разделяли судьбу своих единоверцев на
окружающих землях. Однако местные евреи никогда целиком не отрывались от
чешской почвы. Пражский "Юденштадт", представляющий собой настоящий город
в городе, жил своей собственной жизнью. Многие века он являлся одним из
важнейших центров еврейского мира. Это одно из немногих мест в Европе, с
которыми связь евреев не прерывалась с древнейших времен и до наших дней.
  2. В южной части Италии, как мы видели, нетерпимость арагонцев покончила с
еврейским населением в то же время, что и в самой Испании. Таким образом,
постоянной была связь евреев только с северными и центральными районами
страны. Что касается численности, то итальянское еврейство никогда не было
значительным. Однако его близость к центру европейской культуры, религии и
искусства придала итальянским евреям непропорционально большое значение.
Длительный период представления многих отдаленных народов Европы о евреях
основывалось на тех впечатлениях, которые приносили домой путники,
пересекавшие Альпы для посещения центров религии и искусства. Поэтому
значение итальянского еврейства не соответствовало его численности.
  В значительной части страны закон запрещал евреям заниматься чем-либо
иным, кроме ростовщичества. Правда, встречались среди них также торговцы и
ремесленники. Но торговые республики Северной Италии опасались их
соперничества. Поэтому в большинстве случаев евреи, допускались только в
качестве финансистов. Еврей, дававший беднякам ссуды, стал столь же
необходимым и почти столь же обычным явлением, как врач. Центром этих
еврейских "банкиров" стал Рим и его окрестности. Начиная с XIV века, к
итальянским евреям добавились беженцы, которых гнали через Альпы
преследования и изгнания, происходившие в Северной Европе.
  Иногда для ревностных католиков становилось невыносимо видеть, как евреи
процветают благодаря своему постыдному занятию ростовщичеством. В XV веке
появилась агитация за замену еврейских ростовщиков общественными