были сожжены на костре. Остальные, не столь стойкие, были наказаны менее
жестоко.
  12 июля 1555 года папа издал буллу, которая вводила в действие все
репрессивное средневековое законодательство, относящееся к евреям. Отныне
их следовало строго изолировать в их квартале, который должен быть окружен
высокой стеной с воротами, запиравшимися на ночь и по большим христианским
праздникам. (Позднее такие кварталы стали называть гетто по названию
еврейского квартала в Венеции, основанного в 1516 г. возле литейного двора
- "гетто"). Евреев изгоняли из всех профессий. Их коммерческую
деятельность строго ограничили, так что на их долю оставались лишь самые
презренные занятия. Евреи были обязаны носить отличительный знак - желтую
шляпу. Им запрещалось иметь недвижимое имущество, и они были вынуждены с
убытком распродавать все, что имели. Этот всеобъемлющий кодекс претворялся
в жизнь со всей возможной строгостью.
  Со смертью в 1559 г. Павла IV наступила кратковременная передышка, и
римская чернь, веселясь, надела на статую покойного папы желтую шляпу,
которую он навязал евреям. Вслед за тем до конца столетия папская политика
в отношении евреев была изменчива. Наиболее благоприятный период был при
папе Сиксте V (1585-1590), который, казалось, возродил традиции своих
предшественников эпохи Ренессанса. Но после его смерти опять наступил
поворот к мрачному обскурантизму контрреформации, и ряд строгих
ограничений, которые вводил Клемент VIII, начиная с 1592 года, в конце
концов привел к беспросветной мгле, длившейся вплоть до начала XIX века.
Одновременно евреи были изгнаны из всех меньших центров папских
государств, где насчитывалось тогда более ста общин.
  Папской политике более или менее ревностно следовали в остальном
католическом мире, особенно в различных итальянских государствах,
по-прежнему служивших примером для доброй половины христиан. На всем
Апеннинском полуострове выросли гетто, и их система претворялась в жизнь
до последней детали. Таким образом, с середины XVI века Италия, являвшаяся
прежде раем для евреев, стала впервые подавать пример нетерпимости;
гетто со всеми его ограничениями стало характерной чертой еврейской жизни
в Европе.

  XXIII. ПРИБЕЖИЩЕ В ЛЕВАНТЕ
1. Тем временем центр еврейского мира сместился. Когда христианская
Испания избавилась от иноверцев, и евреи утратили последнюю опору в
Западной Европе, они нашли место под властью полумесяца. Несмотря на
испытания, через которые евреям пришлось пройти, и совершенно новое
окружение, беженцы и на новом месте остались верны традициям страны,
вышвырнувшей их вон. Вдоль всего Средиземноморского побережья возникли
островки иберской культуры, принесенной еврейскими изгнанниками на новые
земли. Такое положение вещей, вначале вполне естественное, с удивительным
упорством закрепилось на многие поколения. Потомки изгнанников с
удивительной верностью сохраняли в полузастывшей форме культуру Испании XV
века. Спустя столетие после изгнания евреев испанские путешественники с
удивлением встречали на Ближнем Востоке еврейских детей, которые никогда
не видели Испании, но говорили по-кастильски чище, чем сами
путешественники. Если бы Христофор Колумб воскрес через четыре столетия
после своей смерти, он бы, наверно, чувствовал себя уютнее в еврейском
квартале какого-нибудь торгового города Северной Африки или Ближнего
Востока, чем в Севилье.
  Еще в конце XIV века беженцы из Испании пробудили еврейские общины
Северной Африки к новой жизни. Тем ничего не оставалось, как подчиниться
превосходящей численности, учености и активности новых иммигрантов, и
вскоре авторитет испанских раввинов стал среди них общепризнанным. После
изгнания 1492 года численность этих общин выросла во много раз. Беженцы
селились десятками тысяч на северном побережье Африки от Танжера до Каира
и в глубине континента, в Мекнесе и Фесе. Страдания, которым они
подверглись при переселении, были ужасны. Многие погибли в море. Другие
были выброшены на берег, где местные жители грабили и убивали их или
продавали в рабство. За ними по пятам следовали эпидемии и голод, и когда
им наконец позволяли осесть где-нибудь, то приходилось дорого платить за
эту милость.
  Даже позднее условия были далеко не идеальные, и благосклонность властей
была делом случая. Периодически мусульманские правители безжалостно
обирали евреев, ничем не отличаясь в этом отношении от монархов
цивилизованной Европы. Иногда толпа устраивала страшные погромы. Из
некоторых мусульманских городов ввиду их особой святости евреи были
совершенно изгнаны. В других местах они были вынуждены жить в особых
кварталах - мелла, которые часто подвергались разграблениям при любой
вспышке массовых беспорядков. Евреям запрещалось носить белую или цветную
одежду, и в конце концов их характерной одеждой стал длинный черный халат
и круглая шапочка, которые их потомки носят до сих пор.
  Положение их было все время ненадежным. Но на практике мусульманские
власти показали, что они в какой-то мере придерживаются веротерпимости, и,
подобно римским папам, почти не прибегали к изгнаниям.
  Пока евреи могли найти временное пристанище, где можно было спокойно жить,
они больше ни о чем не заботились и быстро осваивались на новом месте. Они
славились как отличные ремесленники, составляли состояния, занимаясь
торговлей. Некоторые приобрели большое влияние в государстве в качестве
финансистов, дипломатов, врачей, переводчиков и - особенно в Египте - в
качестве чеканщиков монет. Часто евреи служили консулами иностранных
государств. Ввиду их личных качеств и способностей к языкам их иногда
назначали чрезвычайными министрами и послами в спокойную Голландию,
высокомерную Англию и даже фанатичную Испанию. В течение многих веков
невежественные берберские государства в отношении веротерпимости
превосходили огромное большинство стран Европы.
  2. Подавляющее большинство испанских изгнанников 1492 года направилось
дальше на восток, в центральные провинции Турецкой империи. Византия во
время своей затянувшейся агонии ослабила глубокий фанатизм, которым были
отмечены ее первые дни. Ее еврейские общины влачили жалкое,
непримечательное существование, которое на протяжение многих веков не было
отмечено ни одним выдающимся именем.
  Падение Константинополя в 1453 году, казавшееся евреям Запада
сверхъестественным явлением, которое должно было провозгласить пришествие
мессии, заставило евреев Востока воспрянуть духом. Помимо уплаты подушной
подати, обязательной для всех немусульман, на евреев распространялись лишь
некоторые ограничения. Перед ними были открыты почти все профессии. Турки
были преимущественно народом воинов и скотоводов. Они презирали оседлую