"Зов города" (1933), "Женская доля" (1933) и др. Поч„тный доктор  лит-ры
и философии Амстердамского ун-та.
   Соч.:  Het  vuur  brandde  voort,  Amst.-Antw.,  1950  (ав-тобиогр.);
Лирические драмы, пер. В. Рейтца, П., 1922.
   Лит.: Praag J. P. van, H. Roland Holst. Wezen en werk, Amst., [1946];
Antonissen R., H. Gorter  en  Hen'  riette  Roland-Holst,  Amst.,  1946;
Stuiveling G., H. Roland Holst van der Schalk, в сб.:  Mens  en  burger,
s'Gravenhage, 1951. Вл. О.
   РОЛАН-МАНЮЭЛЬ (Roland-Manuel;  наст.  имя  и  фам.  -  Ролан  Алексис
Манюэль Л e  в  и;  Levy)  (р.22.  III.  1891)  -  франц.  композитор  и
музыковед. Учился в парижской "Схола  канторум"  А.  Русселя.  В  юности
находился под большим влиянием музыки К. Дебюсси, затем М. Равеля. После
1-й мировой войны был близок Э. Сати и  композиторам  т.  н.  Шест„рки".
Среди произв. Р.-М. для т-ра: оперы "Изабелла  и  Панталон"  (1922,  т-р
"Трианон-лирик",  Париж),  "Влюбленный  дьявол"  (1947,  Радио,  Париж),
балеты "Странный турнир" (1924, "Швед. балет",  Париж),  "Экран  молодых
девушек" (1929, т-р "Гранд-Опера"), "Эльвира" на муз. темы Д.  Скарлатти
(1937, там же). Р.-М. следует нац. традициям, стремится к  ясности  муз.
выражения, избегает модернистских при„мов. Как музыковед Р.-М.  известен
своими соч. о Равеле. С 1947 - проф. парижской Консерватории, с  1949  -
президент Междунар. муз. совета при ЮНЕСКО. Соч.: Maurice Ravel  et  son
oeuvre dramatique. P., 1928;
   Maurice Ravel et son oeuvre. P., 1914; Maurice  Ravel,  10  ed.,  P.,
1948; Manuel de Falla. P.. 1930.
   Лит.: ШнеерсонГ., Французская музыка XX века, М.. 1964. Ал. М.
   РОЛЛАН (Rolland), Ромен (29.1.1866, Кламси,-  30.XII.1944,  Возле)  -
франц. писатель, драматург, музыковед, обществ, деятель. Получил  высшее
исто-рич. образование в Нормальной школе (Париж). С нач. 90-х гг. 19  в.
занимался лит. деятельностью. Ещ„ в студенч. годы испытал влияние Л.  Н.
Толстого, с к-рым  (с  1887)  находился  в  переписке.  Р.  воспринял  у
Толстого страстное стремление к истине, понимание нар.  истоков  иск-ва,
критич. отношение к бурж. миру и его культуре. Любовь  Р.  к  творчеству
Шекспира определила его обращение к драматургии.
   Герой первой пьесы  Р.  "Ор-сино  (соч.  1890)  -  сильная,  властная
личность, подавляющая несокрушимой  волей  свои  чувства  и  страсти.  В
пьесах "Эмпедокл" (соч. 1890), "Бальони" (соч.  1891),  "Нио-бея"  (соч.
1892) и др., написанных на сюжеты из эпохи Римской империи врем„н упадка
и итал. Возрождения, абстрактная схема господствует  над  психологически
разработанными образами. В драмах "Калигула" (соч. 1893), "Осада Мантуи"
(соч. 1894) выражено  тра-гич.  ощущение  бесперспективности  индивид  у
алистич. протеста, В 1897 Р. написал трагедию "Святой Людовик" -  первую
пьесу из цикла "Трагедий веры". В ней Р. сталкивает два этич.  принципа:
эгоистический - жить для себя, и гуманистический-жить для других, однако
этот конфликт получает религиозно-аскетич. трактовку. "Едва  я  закончил
мою католич. драму,-писал Р.,-как обнаружил в себе  душу  вольнодумца  и
протестанта". В др. пьесе этого цикла "Аэрт" (1898, т-р "Эвр") герой  не
в силах возглавить нар. восстание против  иноземцев  и  узурпаторов,  но
предпочитает рабству смерть.  По  идейной  направленности  к  "Трагедиям
веры" примыкает и драма "Савонарола" (соч. 1896), герой  к-рой  восста„г
против  тирании  Ватикана.  "Трагедии  веры"  объединяют  стремление  Р.
раскрыть духовную красоту героич., целеустремл„нного человека,  готового
пожертвовать жизнью для выполнения своего нравств. долга.  Мировоззрение
Р. в это время не свободно  от  противоречий.  В  "Предисловии  к  моему
театру"  (1892)  он  протестует  против   формализма   "парнасцев",   но
заимствует у  них  лозунг  "искусство  для  искусства"  для  утверждения
независимости драматургии от общественно значимых проблем. В то время Р.
было ещ„ чуждо  понимание  обществ,  содержания  иск-ва,  его  классовой
природы.
   Подъ„м революц. рабочего движения во Франции в конце 19 в.,  обществ,
борьба  вокруг  т.  н.  дела  Дрейфуса  оказали  влияние  на  Р.  Он   с
возрастающим интересом следил за успехами  социалистич.  движения,  хотя
его восприятие идей социализма было романтически расплывчатым.
   К  концу  90-х  гг.  19  в.  Р.  обращается  в  своей  драматургии  к
историко-революц. темам, он стремится утверждать новый  идеал  человека,
преобразователя жизни, у к-рого разум, мечта и действие слиты воедино. В
драме "Побежд„нные" (соч. 1897), рассказывающей  о  рабочем  движении  в
одном из пром. центров Франции, Р.  впервые  создал  образ  героя  эпич.
масштаба.  Побежд„нным  оказывается  интеллигент-гуманист,   неспособный
ч„тко определить свои позиции в социальной борьбе, а  не  рабочие,  хотя
они обречены на смерть.  В  1898  Р.  начал  работу  над  циклом  "Театр
революции", поев. франц. революции конца 18 в. В драме "Волки" (1898) Р.
показывал, как рушится под натиском эгоистич.  страстей  и  честолюбивых
стремлений единство республиканцев. Пьесы  "Триумф  Разума"  (1899,  т-р
"Буфф")  о  борьбе  жирондистов   с   якобинцами   и   "Дантон"   (1900,
"Нуво-театр") утверждают историч. закономерность революции, неизбежность
политич. и морального поражения сил, к-рые  пытаются  противостоять  ей.
Самая значит. из ранних пьес цикла "Театра революции"  -  "Четырнадцатое
июля" (1902, т-р "Ренессанс") о взятии Бастилии. Р. посвятил е„  "народу
Парижа". Эта  драма,  развивающая  традиции  прогрессивного  романтизма,
проникнута жизнеутверждением, революц. пафосом, героич. оптимизмом,  она
показывает героизм  и  силу  восставшего  народа.  Но  в  пьесах  "Театр
революции" проявилась  и  идейная  ограниченность  взглядов  Р.  В  ряде
случаев  он  отступает  от  историч.  правды,  иногда  изображает  народ
хаотичной, стихийной  силой,  в  духе  абстрактного  гуманизма  трактует
образы врагов революции.
   Свою драматургич. практику Р.  обосновал  в  книге  "Народный  театр"
(1903).  Эта  работа  написана   под   влиянием   Толстого,   критически
относившегося к оторванному от народа бурж. иск-ву. Р.  опирается  также
на труды просветителей 18 в., на театр. реформы, проводившиеся во  время
Конвента (массовые празднества, нар. зрелища). Отвергая  эстетский  уход
от действительности, Р. выступил  за  создание  нар.  драмы,  за  театр.
иск-во,  призванное  выражать  идеи  нового  общества,  бороться  против
обветшавшего и одряхлевшего строя. Этой задаче должно быть подчинено, по
мнению Р., содержание, поэтика драматургии, игра акт„ров, режиссура.  Р.
сформулировал  осн.  черты  подлинно  нар.  театр.  иск-ва:  оно  должно
вызывать радость, служить источником энергии,  душевной  бодрости,  быть
могучим стимулом деятельности, средством  просвещения,  побуждать  людей
мыслить. Р. считал, что народу необходимо  яркое,  приподнятое  зрелище,
сопровождающееся мощной, жизнеутверждающей музыкой.
   В 1919 Р.  вновь  обратился  к  драматургии,  написав  сатирич.  фарс