чудодейственных   деяний  божьих,  имеющих  целью   направить   человека  по
начертанному  свыше  пути.  Когда  Моисея  послали  к  фараону  просить   об
освобождении  томившихся в  рабстве  детей Израиля, бог  дал  ему  силу  для
свершения  двух  чудес,  которые   должны  были  произвести  впечатление  на
соплеменников и заставить их признать право Моисея на лидерство. Бог сказал:
"Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят
голосу знамения другого..." (Исх. 4:8). И позже  бог  обещает Моисею успех в
деле чудотворства:  "И жезл сей... возьми  в руку твою: им ты будешь творить
знамения" (Исх. 4:17). Намекая на будущие казни, которые он нашлет на Египет
-- в знак  своего недовольства и в качестве  предупреждения  фараону,  чтобы
прислушался  к  словам   Моисеевым,--  господь  грозит:  "...явлю  множество
знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской" (Исх. 7:3).
     Совершенно ясно,  что  под  "знамениями"  следует  понимать  какой-либо
божественный акт,  с помощью которого  господь извещает, направляет и карает
людей.  Тогда  все  небесные  тела  "развешаны"  не  просто  как календарные
напоминания, но и как своего рода письменные указания всевышнего.
     Так  произошло, что  множество  народов,  населявших Междуречье (мы  их
теперь огульно  называем вавилонянами), первыми детально разработали правила
чтения небесных перемещений на фоне  неподвижных звезд. Эти  народы  держали
первенство  в  "звездочтении" во время  вавилонского плена (VI век  до нашей
эры).
     Видимые  движения Солнца,  Луны и  пяти  известных  в  то время  планет
(Меркурий, Венера,  Марс, Юпитер  и  Сатурн) были,  разумеется,  чрезвычайно
сложны.  Поэтому  вавилоняне заключили,  что подобная сложность "просто так"
быть не может. И, исходя из логичного, с их точки зрения, предположения, что
"все сущее  создано для человека"  (точка  зрения, поддержанная  и Библией),
вывели  следующее.  Видимая с Земли  небесная  неразбериха на  деле скрывает
важную информацию, предназначенную людям.
     Вавилоняне  обожествляли планеты (эту практику позже  подхватили многие
народы; не изжита она в определенной мере и  в  наши  дни --  мы  продолжаем
называть планеты  именами  греческих  и  римских  богов),  и  следующий  шаг
умозаключений не заставил себя ждать. Движение небесных светил -- это не что
иное,  как  зашифрованное  указание  "сверху",  которое  должно  принять   к
сведению.  Небесная  криптограмма  скрывала  планы  богов  и служила  как бы
фонариком, который мог осветить будущее. Казалось,  научись люди читать  эти
звездные  шифровки   --  и,   как  знать,   может,  Вселенная  поумерила  бы
своенравность и человечество почувствовало бы себя в большей безопасности.
     Древние вавилоняне прилагали  недюжинные усилия, чтобы интерпретировать
звездный  код.   При  этом   они  исходили  из   образов,  которые   (по  их
представлениям)  принимали  созвездия  ночного   неба,  либо  из   символов,
связанных  с  каждой  конкретной   планетой,  либо   из  каких  угодно  иных
соображений,  только бы они казались достаточно  убедительными  в  те давние
времена...
     Короче,  вавилоняне были первыми  изобретателями весьма сложной системы
"знаний" -- астрологии. От них  эстафету переняли греки и римляне после чего
передали ее средневековой и нынешней Европе.
     Переселенные в Вавилон  евреи  презирали местную религию. Даже принимая
общие мазки вавилонского мифа о сотворении мира, они его так модифицировали,
что начисто исключили наиболее оскорбительные для них места. Так, многобожие
было сведено к одному трансцендентному высшему  существу, были опущены любые
упоминания о его  "соперниках" или о грозящей ему опасности со стороны Хаоса
и сделано множество аналогичных "редакций".
     В частности,  евреям  идея  обожествления небесных тел  пришлась не  по
душе. И  в их описаниях  сотворения  мира специально оговорено: все небесные
тела созданы богом и,  следовательно, полностью покорны его  воле. А так как
астрология древних вавилонян опиралась на их же многобожие, то и эта "наука"
у  евреев превратилась  в объект  презрения.  Их  уверенность  в  постоянном
направлении  человека  божеством требовала  и большей ясности и конкретности
его указаний: пусть  в сновидениях или в непосредственном контакте с людьми,
но  никак  не посредством таинственных  звездных шифрограмм (которые кто мог
прочесть, а кто -- нет).
     Как бы то ни было, вполне определенное слово  "знамение" из библейского
стиха  не  выкинешь,  и  есть  большой  соблазн  предположить, что  под этим
термином понимается именно астрология.
     Включив  ее  в  священное писание, авторы Библии как  бы "освятили"  ее
саму, и куда же теперь ее денешь?..
     Мнение ученых по поводу астрологии известно:
     бессмысленный   предрассудок,   и  только.  Местонахождение  конкретной
планеты  на  небосводе  никоим  образом не  может  оказывать  влияние ни  на
свойства личности, родившейся под указанным знаком, ни на поступки  человека
в повседневной жизни.
     15. и  да  будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на
землю. И стало так.
     32. "Осветительная" функция  небесных  тел  упоминается  только  вослед
"календарной".  С нашей точки зрения, их  следовало  бы поменять местами, но
это совершенно не согласуется с внутренней логикой "Жреческого кодекса".
     Рассеянный  свет  первых трех дней  творения  представлял собой  весьма
слабый осветительный прибор для будущего хозяина дома -- человека. С помощью
этого светильника, дающего ровное и неизменное освещение,  не представлялось
возможным измерять  время,  тогда как постоянно  меняющие положение на  небе
Солнце,  Луна,  планеты, звезды  являли собой готовый календарь. То, что они
вдобавок еще и освещали "дом", подразумевалось как нечто вторичное.
     16. И создал Бог  два светила великие: светило  большее, для управления
днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
     33.  "Два светила великие" --  это конечно же  Солнце и  Луна. Они явно
крупнее   всех  иных  источников  света   на  небосводе,  если   не  считать
эпизодических комет (о них, кстати, в Библии ни слова). По сравнению с этими
светилами все прочие представляются просто светящимися точками.
     Между прочим,  бог, хотя и дает  наименования дню и ночи в первый  день
творения, суше и  морю --  во  второй,  дать  имя Солнцу и  Луне  как  будто
запамятовал.  И в только  что  приведенном  стихе  о  них  говорится  как  о
безымянных светилах. И все же несомненно, что имеются в виду Солнце и Луна.
     34.  Действительные размеры  Солнца и Луны несоизмеримы,  но видимые --
примерно равны;
     чтобы убедиться в том, достаточно хоть раз понаблюдать полное солнечное
затмение.
     Это  всего лишь  совпадение.  Реальный диаметр Луны-- 3476  километров,
Солнца-- 1392  тысячи километров, и только различие  в расстояниях от  Земли
скрадывает истинную величину Солнца. Никакой природной закономерности в том,
что нашему взору они предстают приблизительно равновеликими, искать не нужно