на  Земле,  существует  над ней,  и  нигде больше. Солнце  нагревает океан и
вызывает  испарение  воды,  которая  конденсируется  в  крохотные  капельки;
собравшись  в  облака,  гонимые  ветром,  они  при  соответствующих условиях
сливаются в более крупные капли и проливаются дождем, после чего влага вновь
стекает в океан.
     Полный цикл кругооборота чрезвычайно сложен, его  трудно прогнозировать
в деталях (любой синоптик знает это на  собственном опыте), но это полностью
замкнутый цикл, и дождь в той же мере находится "под твердью", в какой здесь
находятся и реки и моря.
     8. И  назвал  Бог  твердь небом. (И увидел Бог, что это  хорошо.) И был
вечер, и было утро: день второй.
     25.  Из этой фразы  с очевидностью следует, что первый стих книги Бытие
-- всего-навсего краткое изложение  того, что последует  дальше. Первый стих
гласит: "В начале сотворил Бог небо  и землю",  но, в сущности, как  описано
ниже, "небо" было сотворено только на второй день.
     В этом стихе особо подчеркивается, что "небо" -- лишь  название тверди.
В  дальнейшем  в  Библии  то  же  слово  порой  обозначает  обиталище  бога,
расположенное где-то над твердью. Так, читаем:
     "Господь во святом храме Своем, Господь,-- престол Его на небесах" (Пс.
10:4).
     Это указание  встречается только в тех  книгах Ветхого завета,  которые
были написаны  в последнюю очередь. В более  ранних текстах подразумевалось,
что бог  живет на горе Синай или в  Ковчеге завета.  Однако  к тому времени,
когда  создавался  Новый  завет, представление  о  небе как обиталище  бога,
расположенном  над  твердью, стало  общепринятым, с этого начинается молитва
"Отче наш":
     "Отче наш, иже еси на небеси".
     В наше время, когда хорошо известно, что тверди в библейском  смысле не
существует,  понятие  "небо" сохранило для верующих  единственное  значение:
место,  где обитает бог. Хотя и оно не имеет никакого отношения к Вселенной,
доступной научным наблюдениям и измерениям.
     9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в  одно место, и
да явится  суша.  И стало так. (И  собралась вода под небом  в свои места, и
явилась суша.)
     26. Последовательность действий,  в которой господь творит мир (как это
описано в первых стихах книги Бытие), выглядит весьма логичной, если глядеть
на всю  эту  схему глазами авторов "Жреческого кодекса".  Процесс сотворения
напоминает  суживающуюся  спираль,  все  идет  от  внешнего  к  внутреннему,
"завинчиваясь" вокруг венца творения -- человека.
     Итак, переход от Хаоса к Космосу -- разделение и  отталкивание друг  от
друга космических тел знаменующие конец случайного перемешивания вещества во
Вселенной,--  начинается в  первый  день  вместе с сотворением  света и  его
отделением от тьмы. Все это пока связано с объектами "нематериальными".
     На  второй день отделяется материальная  часть  Вселенной,  но  та, что
расположена, образно  говоря, дальше всего от человека, небо "над  головой".
"Земля под ногами" пока вообще не определена;
     "небо" вводится для того, чтобы отделить "воды" от всего остального,
     Лишь  на третий день бог уделяет внимание земле и  снова происходит акт
раздела. Поначалу земля состоит  из воды и суши,  перемешанных, словно тина,
но по божьему повелению  вся влага  сконцентрировалась в  одном месте, а то,
что  осталось,  по  кусочкам   сложено  вместе,  высушено  и  с  соизволения
всевышнего вознесено над водной гладью -- "над уровнем моря".
     Земля возникла около  4,6 миллиарда лет назад в результате концентрации
больших масс вещества  в  первоначальном газопылевом облаке, давшем рождение
Солнечной  системе.  По  мере  разогрева Солнца,  отбиравшего дополнительную
энергию из облака, нагревалась и Земля.
     Правда, не так сильно: формировавшаяся в то время масса будущей планеты
была неизмеримо меньше формировавшегося будущего Солнца. Однако  температура
нашей  планеты  все  же достигала  значительной  величины,  препятствовавшей
образованию и атмосферы и океана.  То и  другое могли бы  дать  Земле легкие
молекулы, но из-за огромной температуры они слишком разгонялись, и слабое (к
тому времени) гравитационное поле не в силах было их удержать.
     Некоторые,  впрочем,  задерживались  на  поверхности  --  и  не  только
задерживались,  но  образовывали  тесные   сцепления  с  другими  такими  же
молекулами. Так постепенно формировалась земная "твердь".
     После    того    как   основа   планеты   "утвердилась"   окончательно,
первоначальная  хаотическая   смесь  мало-помалу  --  в  течение  нескольких
миллионов лет -- выпадала в осадок. Наиболее  плотные ее компоненты "тонули"
по направлению  к центру Земли;  там  сейчас находится  ядро,  состоящее  из
расплавленного металла (в основном железа и никеля, в пропорции 10:1). Более
легкие составляющие, наоборот, всплывали  на  поверхность, образуя мантию  и
кору планеты. Постепенно  геологические процессы приводили к тому,  что  еще
более   легкие  молекулы  отрывались   от   твердеющей  основы.  Происходила
конденсация воды;
     менее плотная, чем  твердые  структуры, она поднималась вверх, заполняя
низины и  впадины на неровной земной "коже". И наконец над твердью  и водами
запузырились самые легкие молекулы -- рождалась атмосфера планеты.
     Среди ученых нет полного согласия по части деталей, но в целом  научная
картина образования океанов соответствует библейской... как мы уже отметили,
"с  точностью до  наоборот".  Ведь  из  Библии  следует,  что земная  твердь
отделилась от  первичной жидкой субстанции. Ученые  же  утверждают обратное:
"суша" дала рождение океану.
     10. И  назвал  Бог сушу землею,  а собрание вод назвал морями. И увидел
Бог, что это хорошо.
     11. И сказал Бог: да произрастит земля  зелень,  траву, сеющую семя (по
роду и по подобию ее,  и) дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод,
в котором семя его на земле. И стало так.
     27.  Стоило  только  возникнуть  суше,  как  бог  пожелал  украсить  ее
растительностью.   Может   показаться,   что   он   сделал   это   несколько
преждевременно: все остальные формы  жизни появятся позже. Однако не следует
забывать, что  в  древности растения, в  отличие  от животных,  "жизнью"  не
считались.
     Подобные представления продержались фактически до 30-х годов  XIX века,
когда научные эксперименты позволили удостовериться: растительные и животные
ткани построены из похожих клеток, в этих  клетках одинаковые типы молекул и
протекают  общие  химические реакции;  короче,  и  те и другие  представляют
жизнь.
     Но  для  создателей "Жреческого кодекса" растительность оставалась тем,
чем   она   представлялась   тогдашним   мыслителям,--  пищевым   продуктом,
производимым почвой.