нем нуждается, оно  как  бы вдохновляет  и придает силы для совершения столь
ответственного акта.
     Однако ведь и растительные  организмы  имеют мужские и женские  клетки.
Если сами растения  не в  силах  передвигаться,  то частички пыльцы, несущей
мужские половые  клетки, могут быть  переброшены на пестики, расположенные в
сердцевинах  цветка, ветром  или с помощью насекомых и птиц (пестик содержит
женские  клетки).  В цветах многих растений есть одновременно  и  пестики  и
пыльники,  производящие  пыльцу,--  в этом случае происходит так  называемое
самоопыление. Другие размножаются только посредством перекрестного опыления,
когда  пыльца  с одного  растения  переносится на  пестик  другого;  правда,
требуется, чтобы и второе принадлежало к тому же виду.
     Некоторые растения производят только мужские  клетки, другие  -- только
женские.  В  этих   случаях   мы  можем   приписать   таким   представителям
растительного мира мужской  или женский род. Впервые на это обратил внимание
итальянский  ботаник  Просперо  Альпини  около  1600  года,  и его  открытие
произвело  фурор в среде тех, кто, следуя Библии дословно, искренне полагал,
что растения существенно отличаются от животных своей "сексуальной жизнью".
     23. И был вечер, и было утро: день пятый.
     24. И сказал Бог: да произведет земля  душу живую по роду ее, скотов, и
гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
     25. И создал Бог  зверей земных  по роду их, и скот по роду его, и всех
гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
     46. После создания  морских и небесных тварей  господь  принимается  за
конечную и, с точки зрения человека, самую ответственную часть работы:
     заселение суши. Испытанная ранее схема успешно применена  и на сей раз:
все животные созданы одновременно и с самого  начала  разделены на виды.  Не
будем  пространно  повторять уже  сказанное  не  раз:  наука  придерживается
совершенно иного (эволюционного) мнения.
     47.  Слово  "скоты"  --  это  перевод   латинского  слова,  означающего
"собственность".  В ранних скотоводческих общинах  главным мерилом богатства
были стада домашних животных -- овцы, козы, свиньи, верблюды, лошади, ослы и
мулы. (В оригинале еще  и kine -- устаревшая поэтическая форма от "коровы".)
Однако  со временем в  библейском  тексте осталось  слово "скоты", под  этим
следует понимать, как минимум, всех млекопитающих, которых можно одомашнить,
в отличие от диких зверей.
     Разобранный стих также наводит  на мысль, что  некоторых  млекопитающих
провидение с самого начала определило на роль домашнего скота. Разумеется, в
действительности  ничего   подобного  быть  не   могло:  все  виды  животных
первоначально  были   дикими;  одомашнивание  некоторых  представляло  собой
трудоемкий процесс. Да и человечество перешло к одомашниванию диких животных
не так уж давно.
     48.   Под   "гадами"   авторы   Библии   разумеют  всех  нелетающих  не
млекопитающих. Это, в  основном, пресмыкающиеся (английское  слово  reptiles
восходит к  латинскому глаголу "ползать")  -- змеи и ящерицы. А  кроме того,
земные  амфибии -- жабы, нелетающие беспозвоночные -- улитки, пауки, черви и
прочие.
     49. Продолжая схему  рассуждений,  предположим, что  "звери земные"  --
это, очевидно, вообще все дикие млекопитающие.
     В реальной истории развития жизни на Земле они появились на свет совсем
не в  тот  же  отрезок времени, что и другие обитатели суши. Первые животные
заселили ее около 400 миллионов лет назад, и не все, а только беспозвоночные
и земноводные.  Около 180 миллионов лет назад появились первые млекопитающие
--  маленькие и примитивные  зверьки  (из ныне  живущих  более всего  на них
похожи  сумчатые крысы  --  опоссумы).  Подлинное же  царство  млекопитающих
наступило  спустя еще  110 миллионов лет, когда  вымерли,  уступив  им сушу,
гигантские ящеры. И наконец, свой нынешний облик  млекопитающие обрели всего
35 миллионов лет назад.
     26.  И сказал  Бог: сотворим  человека  по образу Нашему (и) по подобию
Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными,
(и  над  зверями) и  над скотом, и  над  всею землею,  и  над всеми  гадами,
пресмыкающимися по земле.
     50.  Господь готов к свершению  итогового акта творения.  Все еще  идет
шестой  день, в который, напомню, сотворены животные суши. Но,  оказывается,
не все,  осталось дать  жизнь еще одному существу -- даже  и  не животному в
глазах авторов Библии, а чему-то неизмеримо более значительному.
     Значительность   предстоящего   финального   акта  подчеркивается   тем
обстоятельством, что богу  потребовался совет  посторонних. Об  этом сказано
вскользь, но примечательно, что раньше все команды шли  от господа как  бы в
пространство, не допускали обсуждений и выражены были исключительно в первом
лице.
     фраза  "сотворим..."  действительно   звучит   так,  словно   всевышний
обращается к  кому-то,  хотя  кто еще  может  выслушивать его приказание?  В
вавилонском мифе о сотворении мира, который  адаптировали авторы "Жреческого
кодекса", бог отнюдь не пребывает в одиночестве; фактически богов множество,
и  слово "бог" в этом  источнике  есть не что иное,  как  перевод еврейского
"Элохим" -- множественного числа от слова "бог".
     Конечно, допускать хоть в малом политеистическую интерпретацию  истории
сотворения мира,  как она изложена в  "Жреческом кодексе",-- значит, слишком
многого требовать  от тех, кто  рассматривает Библию как священную книгу.  И
были  предложены  альтернативные  объяснения.  Фразу  "сотворим..."  (вместо
"сотворю..."), как  и последующие  употребления местоимения "наш", следовало
понимать  либо  в  смысле  царственного (либо  редакторского) "мы".  То есть
смущающие  покой  верующего слова  как бы подчеркивали высокое происхождение
говорящего  или, наоборот,  служили  безликим  штампом,  принятым  в научной
литературе. Одно  возражение,  правда, при  этом не  снимается: употребление
этого  самого  "мы"  по  отношению  к  единственному  числу  --  изобретение
новейшего времени, во всяком случае, авторам Библии оно было неведомо.
     Можно  сопротивляться "множественному числу" и  дальше, утверждая,  что
оно   употреблено   с  целью  подчеркнуть  гигантское   множество   функций,
выполняемых  божеством,   его,  так  сказать,  бесконечность.  Но   нетрудно
догадаться,  что  это  скользкая  дорожка,  она  прямиком ведет к  признанию
многобожия...
     Что же остается  в качестве возможного объяснения? Ангелы. Вполне могло
статься,  что  задолго  до  начала  событий, описанных в первом стихе  книги
Бытие,  господь  сотворил свое  собственное небесное государство, собрав при
дворе сонмы ангелов.  Тогда весь  процесс  творения, описанный  в "Жреческом
кодексе",  проходил  с  их помощью,  во  всяком  случае  при  их  молчаливом
восхищении. Если так, то финальное обращение "сотворим..." означает, что бог
обращает их внимание на  особо виртуозную часть операции или на  худой  счет
хочет увериться, что никто из аудитории не отвлекается и чуда не пропустит.