исчезать с распространением христианства). В южной России были  находимы
курганы даже каменного века (костяки в скорченном положении, с каменными
при них орудиями) и начала  бронзового  (каменные  и  бронзовые  орудия,
черепа и костяки иногда окрашены красной охрой).  Особенно  замечательны
курганы скифскиe, иногда громадных  размеров,  с  большими  могилами  на
значительной глубине и со многими погребениями (иногда как бы  какого-то
царя или князя, с царицей, рабами,  конями,  массой  золотых  украшений,
оружием, металлическими сосудами, глиняными амфорами и т. д.);  раскопки
этих курганов дали ряд ценных художественных изделий греческой работы IV
- III вв. до Р. Хр. Там  же  встречаются  М.  и  более  поздних  времен,
славянской  и  тюркской  эпохи,  с  иного  рода  оружием  и  посудой,  с
серебряными украшениями, иногда с монетами, конем и т. д. Ряды  курганов
характеризуют вообще южноpyccкие степи, особенно Новой России,  а  также
прикавказские, приуральские, западносибирские; но они встречаются  и  во
многих других местностях России, преимущественно  вдоль  рек,  служивших
путями расселения и торговли. Сообразно различным областям  и  эпохам  и
принимая во внимание обстановку погребений и характер вещей в М.,  можно
различать многие группы курганов: каменного века, бронзового,  скифские,
скифосарматской эпохи (?), славянские (древлян, северян, кривичей  и  т.
д.), литовские, мерянские, московские  и  мн.  др.  В  Сибири  (напр.  в
Минусинском крае) встречаются М., обставленные кругом  высокими  камнями
(так наз. "маяки") и часто заключающие в себе медные  орудия  и  оружие,
кельты, кинжалы, ножи и т. д.  Массой  бронзовых  изделий  особого  типа
характеризуются также могильники  Кавказа,  Осетии,  Чечни,  Закавказья,
исследованные  преимущественно  в  течение  последних  пятнадцати   лет.
Сведения о русских курганах и вообще о результатах исследований  древних
М. в России разбросаны в "Отчетах" и др. изданиях Имп. археол. комиссии,
в   "Трудах"   русск.   археол.   съездов,   в   изданиях   московского,
петербургского,    одесского,    казанского,    киевского    и    других
археологических обществ,  также  в  разных  финляндских,  прибалтийских,
польских и сибирских изданиях.
   Д. Анучин.
   Мода  (франц.  mode  от  лат.  modus;  англ.  fashion,  откуда   наше
"фешенебельный") - форма  проявления  культурной  жизни,  поскольку  они
вызываются не силой необходимости или преданий,  а  изменчивой  прихотью
дня. Психологической основой М. является инстинктивная, слабо  зависящая
от сознательной воли переимчивость, как  одно  из  проявлений  стадности
(см.). Область, где главным образом царит  М.  -  костюм;  нет,  однако,
такой сферы культурной  жизни,  которая  могла  бы  совершенно  избежать
влияния  М.  Ей  подчинены  способ  приготовления  и  последовательность
кушаний, обставление жилых помещений мебелью,  установление  празднеств,
форма писем и т.д., вплоть до  наиболее  ходких  в  данный  исторический
момент  философских  учений  или  поэтических  произведений  (применение
термина М. к явлениям в миpе науки и  искусств  всегда,  впрочем,  имеет
характер порицания). У народов с малоразвитой  культурой  М.  выражается
обыкновенно лишь в украшениях женщин; мало также имеет  она  влияния  на
одеяние общественных  классов,  имеющих  свой  сословный  костюм  (напр.
духовенство у большинства  народов),  или  на  так  назыв.  национальные
костюмы. С каждым годом она  завоевывает  все  новые  сферы  влияния,  и
местные  особенности  постепенно  исчезают.  Прихоти  М.   первоначально
исходили из стремления  к  усовершенствованию.  Каждая  часть  одежды  -
шляпа,  чулок,  галстук,  подтяжки,  пуговицы   -   может   подвергаться
постоянным совершенствованиям; но и здесь прогресс идет не в виде прямой
линии, а  изгибами,  часто  уклоняясь  от  естественного  и  простого  к
искусственному и странному. М. является  фактором,  сильно  влияющим  на
спрос, и поэтому нормирующим цену. Перемена М. обесценивает значительные
запасы; она понижает ценность товаров, пригодность  которых  в  сущности
остается   неизменной.   В   старину   придавалось   большое    значение
драгоценности   одежды   и   утвари;   М.   привела   или   приводит   к
приблизительному уравнению сословий  в  отношении  костюма.  Несомненное
прогрессивное упрощение костюма, не смотря на перемены в М., явствует  и
из того факта, что в настоящее время расходы на одежду,  сравнительно  с
прошлым, составляют значительно меньшую  часть  житейских  расходов.  Со
времен Людовика XIV  обыкновенно  в  М.  костюмов  задает  тон  Франция,
нередко, однако, выдерживая борьбу с национальными оппозициями в не  раз
и  сама  подвергаясь  влиянию  чужеземцев;  так  наприм.,  незадолго  до
революции вошли в  М.  квакерский  костюм  Франклина  и  английская  М.;
тенденции в сторону английских М. оживают  снова  и  в  самое  последнее
время. Попытки Густава III шведского, немецких  буршей  начала  XIX  в.,
мадьяр, поляков и др. вернуться к национальной одежде имели всегда  лишь
временный успех. Мужской костюм, начиная  с  1848  г.,  освободился,  за
исключением сравнительно незначительного разнообразия модных  "фасонов",
от прихотей М.; принудительный характер модного костюма  удержался  лишь
за фраком, повсюду составляющим официальное одеяние мужчин,  не  носящих
формы. История М.,  в  общем,  составляет  довольно  существенную  часть
культурной и бытовой истории, особенно в современной Европе:  настроения
эпохи часто  отражаются  в  изменчивых  внешних  формах  жизни.  Строгая
испанская М., удалые костюмы времен 30-летней войны, пышный костюм эпохи
Людовика  XIV,  изящно  фривольный  -   эпохи   Людовика   XV,   простое
"гражданское"  платье  времен  американской  освободительной   войны   и
революции 1789 г. - все это как бы олицетворяет умственные  направления,
господствовавшие в данные периоды. Россия, со времен Петра  В.,  подпала
влияние общеевропейской М.; лишь  при  имп.  Павле  I,  М.  подвергались
гонению. Принцип правительственного вмешательства в дело  М.,  внесенный
Петром Вел., по отношению к ношению бороды или усов, удержался в  России
до половины XIX в. Модные газеты и журналы  М.  возникли,  вероятно,  из
костюмных книжек XVI и XVII вв. (напр. O.  Weigel'я,  Jost'a  Ammon'a  и
др.); первым действительным модным журналом был "Mercure galant" (1672).
В России первым  журналом,  посвященным  М.,  было  "Модное  ежемесячное
издание" (1779).

   Литература. Модные журналы, выходящие теперь во Франции.  Германии  и
Англии, являются проводниками мод далеко за пределами этих стран; таковы
во Франции: "L. Art et la Mode", "Le Moniteur de la Mode", "La  Saison",
"Le Salon de la Mode" и мн. др.; в Англии: "Ladies' Gazelle of fashion",
"Lady's Pictorial", "Myra's Journal", "Queen"; в  Германии:  "Modenwelt"
(выходит на 12 языках, в том числе на рус. в  СПб.,  под  загл.  "Модный
Свет и М. Магазин"), "Der Bazar" (на 10  языках;  также  изд.  в  СПб.),
"Allgemeine Modezeilung" и др. Для мужских мод  в  Париже  "Journal  des
March inds T. ulleurs" и "Journal des Tailleurs", в Дрездене  -  "Europ.