а целым классам лиц сообщало лишь ограниченную  П.,  т.  е.  способность
приoбpетать лишь некоторые права и обязанности.  На  состав  П.  влияли:
семейное положение  (ограниченная  П.  лиц,  стоявших  под  родительскою
властью), принадлежность к определенному сословию или  званию,  религии,
государству. Качества человека, как такого, также оказывают  влияние  на
его П. (пол). Некоторые из указанных ограничений П, удержались и до  сих
пор, особенно в русском праве. И до сих пор остается правилом то, что П.
есть качество, которым человек  наделяется  в  силу  норм  права.  а  не
обладает в силу того, что он, как  носитель  личности,  должен  обладать
правами.  Источником  П.  являются  нормы  объективного  права,  т.   е.
предписания  законодательной  власти,   государства.   П.   иностранцев,
поэтому, еще не предполагается при  признании  государством  всех  своих
членов правоспособными.  Постановления  многих  конституций,  сообщающие
полную П всем лицам, вступившим на территорию государства,  хотя  бы  на
родине они были рабами, суть специальные предписания закона, а не  вывод
из основного принципа  современного  понимания  П.  Отсюда  колебания  в
составе прав иностранцев в разных  государствах  и  в  настоящее  время.
Кроме лиц физических, П. приписывается некоторым союзам лиц,  которые  в
таком  случае  становятся  юридическими  лицами;  но  к  союзам  термин:
субъекта прав  прилагается  только  как  способ  выражения,  облегчающий
понимание состава прав и обязанностей членов союза, так  как  и  в  лице
юридическом субъектами  прав  являются  физические  лица.  Различают  П.
политическую  и  гражданско-правовую,   т.   е.   способность   обладать
политическими   и   гражданскими   правами.   В   древних   государствах
политическая П. определяла гражданско-правовую.  В  Риме,  напр.,  чтобы
быть субъектом гражданских прав, нужно было быть римским гражданином или
получить П. по специальному  соглашению  с  государством  (commercium  и
connubiuin); В современных государствах  полная  гражданско-правовая  П.
возможна и при политическом бесправии граждан;  так  напр.,  иностранцы,
будучи политически бесправными в чужом государстве,  получают  в  нем  в
силу  его  постановлений,  полную  гражданскую  П.,  не  получая  звания
гражданина государства.
   В. Н.
   Прагматизм - термин, употребляемый в исторической  науке  с  довольно
различными значениями. Слово "прагматический" (по-гречески  pragmatikoV)
происходит от pragma, что значит деяние, действие и т.  п.  Впервые  это
прилагательное применил  к  истории  Полибий,  назвавший  прагматической
историей  (pragmatikh  istoria)  такое  изображение  прошлого,   которое
касается государственных событий, при чем  последние  рассматриваются  в
связи  с  их  причинами,  сопровождающими  их  обстоятельствами   и   их
следствиями, а самое изображение событий имеет целью преподать известное
поучение. Когда говорят о прагматической истории,  обыкновенно  имеют  в
виду или особенно выдвигают вперед одно из трех: или чисто  политическое
содержание истории  (государственные  дела),  или  способ  исторического
изложения   (установление   причинной   связи),   или,   наконец,   цель
исторического изображения (поучение). Вот почему термин  П.  и  страдает
некоторою  определенностью.  Центральным  пунктом   П.   можно   считать
изображение именно  человеческих  действий  в  истории,  хотя  бы  и  не
исключительно политических и не  ради  поучения,  но  такое,  в  котором
разыскиваются прежде всего их причины и следствия, т. е. мотивы  и  цели
действующих лиц. В этом  смысле  прагматическая  история  отличается  от
культурной,  которая  занимается  не   событиями,   вкладывающимися   из
человеческих деяний (res gestae), а состояниями общества в материальном,
умственном, нравственном и общественном  отношениях  и  связывает  между
собою отдельные факты не как причины и следствия, а как различные фазисы
в развитии той или другой формы. С этой точки зрения исторические  факты
могут быть разделены на прагматические (события и человеческие поступки,
их составляющие) и культурные  (состояния  общества  и  формы  быта),  и
историческая связь может  быть  либо  прагматическая  (причинная),  либо
эволюционная.  Согласно  с  таким  пониманием,  прагматизмом  в  истории
следует  называть  исследование   или   изображение   причинной   связи,
существующей  между   отдельными   поступками   отдельных   исторических
деятелей, или между целыми  событиями,  в  которых  действующими  лицами
являются не только  единицы,  но  и  целые  группы,  напр.  политические
партии, общественные классы, целые государства и т. п.  Такое  понимание
не будет противоречить  определению,  данному  Полибием  в  большинством
историков,  употреблявших  термин  прагматизм.  Во  всяком   случае   П.
интересуется действующею в истории личностью, ее мотивами и намерениями,
ее характером и страстями, одним словом, ее психологией, которая  должна
объяснять ее поступки:  это  -  психологическая  мотивация  исторических
событий. Причинность, царящая  в  мире  явлений,  проявляется  в  разных
областях этого  мира  различным  образом,  вследствие  чего  и  является
необходимость специальных исследований причинности (напр., причинности в
уголовном праве). В области истории этот вопрос  разработан  очень  мало
(см. Н. Кареев, "Сущность  исторического  процесса  и  роль  личности  в
истории", СПб., 1890). Теория  прагматической  истории  должна  была  бы
исследовать, как порождаются одни  события  другими,  вызываясь  разными
переменами в волевой сфере действующих лиц под влиянием действия на  них
тех или других событий, которые сами, в  последнем  анализе,  суть  лишь
какие   либо   поступки.   Прагматическая    история    отличается    от
последовательной именно проникновением во внутренний мир людей, с  целью
не только рассказать событие,  но  и  представить  его  непосредственное
действие на мысли и чувства современников, а также  показать,  как  само
оно сделалось необходимым в виду существования у людей, его совершивших,
тех или других мотивов и  намерений.  Ср.  Е.  Bernbeim,  "Lehrbuch  der
historischen Methode" (1894).
   Н. К.
   Пракситель  (Praxiteles)   -   древнегреческий   скульптор,   главный
представитель новоаттической школы пластики,  по  всей  вероятности  сын
ваятеля Кефисодота, род. в Афинах в  начале  IV  стол.  до  Р.  Хр.  Его
произведения, в противоположность  работам  афинских  скульпторов  эпохи
Перикла,   полных   спокойствия   и   величия,   отличались   характером
чувственности  и,  как  большая  часть  скульптур  того  времени,   были
исполнены  из  мрамора  -  материала,   более   пригодного   для   задач
новоаттической школы, чем бронза и слоновая кость.  П.  был  художник  в
высшей степени плодовитый и разнообразный. Античные писатели насчитывают
до  пятидесяти  статуй  его  работы,  и  притом  весьма   различных   по
содержанию. Наибольшею славою пользовалась Афродита,  изваянная  П.  для
города Книда; предание гласит, что натурщицею для не„ служила  художнику
знаменитая  афинская  гетера  Фрина.  По  отзыву  древних,  эта   статуя