проход в Индию и Китай,  сообщали  в  своих  путевых  заметках  и  вахтенных
журналах, начиная с ХV1  века.  Можно  назвать  англичанина  Бэрроу  (1556),
голландца ван Линсхоттена  (1594-1595),  француза  де  Ламартиньера  (1671).
Сподвижник Ломоносова русский академик  Иван  Иванович  Леп„хин  (1740-1802)
сообщает  в  своих  подробных  дневниковых  записях  об  подземных  убежищах
"наподобие пещер, с отверстиями, подобными дверям". Другой русский ученый  -
Александр Шренк, - двигаясь вдоль побережья Ледовитого океана  в  1837  году
обследовал одну из таких пещер и оставил ее описание в книге "Путешествие  к
северо-востоку Европейской России через тундру самоедов к северным Уральским
горам" (1855):

   "В прежние времена (когда страна эта  еле-еле  была  известна)  она  была
обитаема совершенно другим племенем,  нежели  которые  заселяют  ее  теперь.
Племя это, равно и многие другие, говорящие не русским  языком,  известно  у
русских под общим названием чуди, т.е. чужого народа.  Самоеды  называют  их
"сирте" и с уверенностью говорят, что они жили в этой стране до них, но  что
потом они ушли будто под землю.
   Так, один самоед малоземельской тундры рассказал  мне,  что  в  настоящее
время сирты живут под землею, потому что  они  не  могут  видеть  солнечного
света. Хотя они и говорят своим собственным языком, однако ж они понимают  и
по-самоедски. "Однажды, - продолжал он, - один ненец  (т.е.  самоед),  копая
яму на каком-то холме, вдруг увидел пещеру, в которой жили  сирты.  Один  из
них сказал ему: оставь нас в покое, мы сторонимся солнечного света,  который
озаряет вашу страну,  и  любим  мрак,  господствующий  в  нашем  подземелье;
впрочем, вот дорога, которая ведет к богатым соплеменникам  нашим,  если  ты
ищешь богатств, а мы сами бедны. Самоед побоялся следовать по указанному ему
мрачному пути, а потому скорее закрыл вырытую  им  пещеру.  Но  известно,  -
продолжал рассказчик, - что сирты большею частью богачи: у  них  чрезвычайно
много серебра и меди, железа, олова и свинца. Да и как  им  не  иметь  всего
этого, когда они живут под землею, откуда, как  говорят,  все  эти  предметы
добываются".

   Аналогичные рассказы бытуют и по сей день. Нередки и  очевидцы.  Вот  как
описывает увиденного сиртя молодой ненецкий охотник из низовий Енисея:  "Это
такой белый, как известь, человек. Как тень, ходит. Вроде на солнце смотреть
не может, только на темноту. Кто сиртя увидит, счастливым  будет".  Подобные
описания очень уж напоминают известия о другом таинственном существе  -  так
называемом "снежном человеке".

         О "снежном человеке" многие слышали, но мало кто его видел. Хотя очевидцы
есть - я сам знаю нескольких, которым не могу не доверять. Кстати, в октябре
1997 года в московском Дарвиновском музее состоялся международный  симпозиум
криптозоологов, посвященный проблеме "снежного человека", точнее - 30-летней
годовщине единственной достоверной киносъемки так  называемого  "реликтового
гоминоида", сделанной американцами в Северной Калифорнии.  С  кинофрагмента,
окрещенного  "60  секунд,  которые  потрясли  мир",   и   началась   встреча
энтузиастов-искателей, приехавших из  разных  стран.  Крошечный  кинофакт  у
экспертов сомнений не вызывает. Однако сейчас речь пойдет о другом.
   Общеизвестно, что "снежный человек" покрыт густой шерстью.  Но  из  этого
автоматически делают другой, ничем не подкрепленный вывод: перед нами  чудом
уцелевший реликт, некое  подобие  неандертальца  с  соответствующим  уровнем
интеллекта. Так ли это? Факты иного порядка - но все-таки факты! -  приводят
к выводу диаметрально противоположному.
   По традиционным древнейшим представлениям  многих  народов  Боги  сначала
создали мир, а затем человека. Но в мифологии  древних  ариев  -  прапредков
всех современных индоевропейских  народов  -  есть  еще  одно  промежуточное
звено, которому как-то не придают особого значения. Оказывается, задолго  до
людей Боги создали еще и популяцию высокомудрых и сверхсовершенных  обезьян.
И произошло сие экстраординарное событие близ все той же Полярной горы Меру,
в  районе  Арктиды-Гипербореи.  Именно  здесь  находился  город  Бога-творца
Брахмы. Однажды Брахма (рис.169), погруженный в думу, уронил слезу, и из нее
вдруг возникло обезьяноподобное существо.  Оно  и  стало  первопредком  того
таинственного, покрытого густой шерстью человекообразного  племени,  которое
появилось на Земле значительно раньше  людей,  но  всегда  было  значительно
умней  и  сильней  представителей  человеческого   рода:   так,   мифические
обезьянолюди  могли  свободно  перемещаться  в  воздушном   и   безвоздушном
пространстве.
   Первопредок обезьянолюдей был существом двуполым. Точнее, рожден  он  был
мужчиной, но однажды превратился в женщину да такую прекрасную,  что  в  нее
мгновенно влюбились два самых  могущественных  Бога  -  Индра-громовержец  и
красносолнечный Сурья. Оба устремились к красавице-обезьяне  и  одновременно
овладели ею. И от обоих Первобогов родились два  чудесных  сына,  одного  из
которых назвали Сугрива. Он и есть тот самый "царь  обезьян"  из  "Рамаяны",
который помог великому Раме одержать его блистательные  победы,  предоставив
индийскому  герою  своего  главного  советника  -  мудрейшую  из   мудрейших
"обезьян"   Ханумана   (рис.170).   Действие   "Рамаяны",   как    известно,
развертывается на сугубо индийской  почве.  Но  в  великой  индийской  поэме
имеется   значительный   архаичный   пласт   и    многочисленные    северные
реминисценции,  восходящие  к  арийскому  и  доарийскому   периоду   истории
индоевропейцев.
   Вот почему индоарийских "обезьянолюдей"  приходится  признать  уроженцами
Севера. Того же Ханумана. О, это  была  удивительная  до  неправдоподобности
"обезьяна"! Сподвижник Рамы обладал  воистину  бесценными  качествами.  Чего
стоили только его летательные способности! Хануман вырастал  до  исполинских
размеров и проносился по поднебесью, как летучая гора. Ветер, рожденный  его
стремительным полетом, рассеивал облака на небе и гнал по морю бурные  валы.
Тень Ханумана бежала  внизу  по  волнам,  словно  судно,  движимое  попутным
ветром. А он летел в вышине, то ныряя в тучи, то  снова  появляясь  из  них,
словно  ясный  месяц.  Уместно  вспомнить,  что  точно  такая  же  "летающая
обезьяна" известна и в китайской мифологии. Это знаменитый Царь обезьян Сунь
У-кун  (рис.170-а),  хорошо  известный  во  всем  мире   по   популярнейшему
классическому роману У Чэн-эня "Путешествие на Запад" и  его  многочисленным
экранизациям, включая мультфильмы. Как и его индийский собрат, Сунь У-кун  -
сверхразумное  существо,  способное  к  молниеносным  прыжкам  и  длительным
полетам в любые части пространства. Хотя литературная  обработка  популярных
легенд была осуществлена сравнительно недавно - в XV1 веке, - в  ее  основе,
несомненно, лежит древнейшая устная традиция. Тибетцы, как уже  упоминалось,
считают своим тотемным первопредком и праотцом Царя обезьян,  который  также