если так можно выразиться, довольно очевидное, хотя и косвенное
свидетельство: народ, связанный с Гипербореей (Туле), возможно,
пришел  или был вынужден бежать из легендарной страны, народ, в
чьем языке слово "тула" означало нечто скрытое  и  заветное  --
он-то  и  дал  наименование тому месту, где впоследствии возник
современный город Тула (дословно -- "потаенное место").
     Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Владимира Даля,
понятие  "тула".  Это  --  "скрытое,  недоступное   место"   --
"затулье",  "притулье" ("тулить" -- укрывать, скрывать, прятать
и т.п.). Есть и другие русские  слова  с  этим  корнем:  "туло,
туловище"  --  тело  без  головы, рук и ног; "туло" -- колчан в
виде  трубки,  где  хранятся  стрелы  (отсюда   --   "втулка").
Производными от той же корневой основы в русском языке являются
слова:  "тыл"  --  затылок  и вообще -- задняя часть чего-либо,
"тло"  --  основание,  дно  (в  современном  языке  сохранилось
устойчивое  словосочетание "до тла"); "тлеть" -- гнить или чуть
заметно гореть и т.д.
     Как видим, имя  города  Тула  имеет  богатейшее  смысловое
содержание.  Топонимы  с корнем "тул" вообще имеют чрезвычайное
распространение: города Тулон и Тулуза во Франции, Тульча --  в
Румынии, Тульчин -- на Украине, Тулымский камень (хребет) -- на
Северном  Урале,  река  в Мурманской области -- Тулома, озеро в
Карелии -- Тулос. И так далее -- вплоть до самоназвания  одного
из   дравидских  народов  в  Индии  --  тулу.  На  американском
континенте  также  известен  город  Тула  --  древняя   столица
доколумбова  государства  тольтеков  (на территории современной
Мексики), просуществовавшая до 12  века  н.э.  Предположение  о
лексической  и  смысловой  сопряженности  этнонима  тольтеков и
названия  их  главного   города   с   легендарной   приполярной
территории   Туле   было  высказано  еще  Рене  Геноном  в  его
знаменитом эссе "Атлантида и Гиперборея". Тольтекская Тула с ее
реставрированными  памятниками  (включая  знаменитую   пирамиду
Кецалькоатля)        --        один       из       известнейших
архитектурно-археологических комплексов Нового Света. Однако  в
данном  случае  нас интересует этимология тольтекского названия
города: 1) восходит  ли  оно  к  запредельно-древним  временам,
когда   прапредки   индейских   племен   вычленились  из  общей
этнолингвистической массы и начали свое миграционное шествие по
американскому континенту, покинув общую прародину всех  народов
мира  (предположительно  не  ранее  40  тысяч  лет до н.э.); 2)
принадлежит ли оно исчезнувшему народу, прибывшему с одного  из
погибших гипотетических материков или архипелагов Атлантиды или
Арктиды;  3) является ли автохтонным -- с учетом того, что сама
культура  тольтеков  была  кратковременной  (в  пределах   трех
столетий) и сравнительно поздней.
     Но   если   даже   остановиться   на  последнем  возможном
объяснении, -- нельзя отрицать, что сами тольтеки  возникли  не
на  пустом месте и не вдруг -- у них были предки и прапредки, в
словарном запасе  которых  непременно  были  слова  с  корневой
основой "тул[а]", лежащей, кстати, в фундаменте самого этнонима
"тольтеки".   Кроме   того,   на   месте   разрушенной  столицы
государства  тольтеков  ранее  существовал  легендарный   город
индейцев  науа  --  Толлан  (или Тольян), чье название созвучно
лексеме "тул". И эту цепочку поколений, тянущуюся вглубь веков,
опять-таки можно проследить до 40-го тысячелетия  до  н.э.,  то
есть до начала распада единой этнолингвистической общности всех
народов и языков мира.
     Несмотря  на  скудные  сведения  историков,  античный  мир
располагал   обширными    представлениями    и    немаловажными
подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. Солнцебог Аполлон
Гиперборейский  -- покровитель муз -- вдохновил многих поэтов и
писателей, дабы воспели они своих северных  прапредков.  И  все
потому,  что  корни  давних  и  тесных  связей с гиперборейцами
уходят в древнейшую  общность  праиндоевропейской  цивилизации,
естественным  образом связанную и с Полярным кругом, и с "краем
земли"  --  северной  береговой  линией   Евразии   и   древней
материковой и островной культурой.
     Именно  здесь,  как  пишет  Эсхил:  "на  краю  земли",  "в
безлюдной  пустыне  диких  скифов"  --  по  приказу  Зевса  был
прикован к скале непокорный Прометей (рис.18), который, вопреки
запрету,  подарил  людям  огонь,  открыл тайну движения звезд и
светил, научил искусству сложения букв, земледелию  и  плаванию
под  парусами.  Но  край, где томился терзаемый драконоподобным
коршуном Прометей, покуда его не освободил Геракл, -- не всегда
был столь безлюдным и бесприютным. Все выглядело  иначе,  когда
сюда,  на  край  Ойкумены,  к гиперборейцам приходил знаменитый
герой древности -- Персей, чтобы сразиться с Горгоной  Медусой,
завладеть  ее  несущей  смерть  головой. За то и был он прозван
"Гиперборейским",  о  чем  в  подробностях  поведал  Пиндар  --
величайший эпический поэт Эллады:
     Но ни вплавь, ни впешь
     Никто не вымерил дивного пути
     К сходу гипербореев --
     Лишь Персей,
     Водитель народа,
     Переступил порог их пиров,
     Там стожертвенным приношением Богу закалывались ослы,
     Там длящимся весельям и хвалебным словам
     Радуется Аполлон,
     И смеется на ослиную встающую спесь.
     Не чуждается их нрава и Муза:
     Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
     Мчатся повсюду,
     Золотыми лаврами сплетены их волосы,
     И благодушен их пир.
     Ни болезни, ни губящая старость
     Не вмешиваются в святой их род.
     Без мук, без битв
     Живут они, избежавшие
     Давящей правды Немезиды.