Поэтому, строго говоря, вывод, который мы  можем  сделать  из
всего сказанного, следующий.

      По  представлениям  византийских  хронистов  XIII-XIV  веков,
воскресение Христа было в конце XI века, а рождество --- в
середине XI века.

      ЗАМЕЧАНИЕ. Согласно Евангелиям и церковному преданию,  в  год
Рождества Христова вспыхнула новая звезда на востоке, а  через  31
год,  в  год  Воскресения  произошло  полное  солнечное  затмение.
(Церковные источники ясно говорят именно о  солнечном  затмении  в
связи с воскресением  Христа,  причем  не  всегда  относят  его  к
страстной  пятнице.  Отметим,  что  солнечное  затмение  в  данной
местности, а тем более полное солнечное затмение  ---  исключительно
редкое событие.  Дело  в  том,  что  солнечные  затмения,  хотя  и
случаются каждый год, но видны они только в области  узкой  полосы
траектории лунной тени на Земле --- в отличие  от  лунных  затмений,
которые видны сразу с  половины  земного  шара.  Библейская  наука
XVIII-XIX  веков,   не   обнаружив,   естественно,   евангельского
солнечного затмения там, "где надо" --- в Палестине начала  н.э.,
--- переделала его в лунное. Это, правда, все равно  не помогло
---  в точности подходящего лунного затмения тоже не нашли. Однако
с  тех пор повелось считать, что в Евангелиях описано  не
солнечное,  а лунное затмение. Мы  будем  рассмативать исходную
точку  зрения, отраженную  в  первоисточниках,  согласно которой
затмение  было солнечным.)

      Оказывается, такая пара редчайших астрономических  событий  ---
вспышка новой звезды и, через 31 год, --- полное солнечное  затмение
в Средиземноморье, действительно была, но только не в первом, а  в
XI веке н.э.! Это --- знаменитая вспышка новой звезды в 1054 году  и
полное солнечное затмение 16 февраля 1086  года  (в  понедельник).
Полоса  тени  этого  затмения  прошла  через  Италию  и  Византию.
Согласно   [29],   характеристики   этого   затмения   следующие.
Координаты начала траектории тени на земной  поверхности:  долгота
-76 , широта +14 ; координаты середины траектории : долгота  -14 ,
широта +22 ; координаты конца  траектории:  долгота  +47 ,  широта
+45 . Время середины затмения 12 часов 52 минуты  по  Гринвичу  16
февраля 1086 г. н.э. Затмение --- полное.

   Любопытно, что следы  упоминаний  о  Христе  в  средневековых
хрониках, относящиеся именно к XI веку, сохранились даже до нашего
времени. Например, в хронографе 1680  года  сообщается,  что  папу
Льва  IX  (1049-1054)  посещал  сам  Христос:  "Повествуется,  яко
Христос во образе нищаго, посещал его (Льва  IX)  в  ложнице"  [179],
лист 287. Важно, что это --- единственное упоминание такого рода  в
[179], кроме случаев пересказа Евангелий. Как  показал  А.Т.Фоменко,
параллели с Евангелиями есть в  жизнеописании  папы  Григория  VII
(умер в 1085 году). Не исключено, что под именем  Григория  VII  в
римских хрониках отразился тот же Иисус Христос после искусственного
переноса (на бумаге) ромейской истории в Италию.

   В книге [нх-1] показано, что в качестве 1 года по "Р.Х." во
многих хрониках подразумевается  1054  год  н.э.  (т.н.  "основной
сдвиг на 1053 года в хронологии"). Это значит,  что  средневековые
хронисты часто датировали  Рождество  Христово  именно  1054  (или
1053) годом.

    По всей видимости это --- следы еще одной  традиции  датировки
Рождества и Воскресения Христа эпохой XI века н.э.  Согласно  этой
традиции, Рождество было в 1054 году --- в год вспышки новой звезды,
а Воскресение в 1086  году,  когда  наблюдалось  полное  солнечное
затмение. Эта традиция очень близка  к  традиции,  восстановленной
нами выше по сочинению  Матфея  Властаря.  Разница  в  датировках
Воскресения --- всего 9 лет.

    Кстати говоря, начало первого крестового похода --- похода  "за
освобождение гроба Господня", ---  датируется  1096  годом  [140].  С
другой стороны, средневековые  церковные  источники  ("сказание  о
страсти Спасове", "Письмо Пилата к Тиверию"), которые часто  более
подробно, чем Евангелия, описывают события, связанные  с  Христом,
утверждают, что сразу после Воскресения, Пилат был вызван в Рим  и
казнен там, а войска кесаря были посланы в поход  на  Иерусалим  и
захватили его. Сегодня считается, что это  средневековые  домыслы,
поскольку  в  хронологии  Скалигера  никакого  похода  римлян   на
Иерусалим в 30-тых годах I века н.э. нет. Однако, если Воскресение
датируется  концом  XI   века,   это   утверждение   средневековых
источников приобретает буквальный смысл --- имеется  в  виду  первый
крестовый поход, в ходе  которого  был  взят  Иерусалим.  Если  же
датировать Воскресение 1095 годом,  то  получится,  что  крестовый
поход начался уже на следующий год --- в  точности,  как  описано  в
упомянутых средневековых текстах.

       2.7. ОБ УСТОЙЧИВОСТИ "КАЛЕНДАРНЫХ УСЛОВИЙ ВОСКРЕСЕНИЯ"

     Рассмотрим вопрос об устойчивости  полученной  в  главе  2
даты  (года)  Воскресения  Христа  по  отношению  к  возможному
изменению дня иудейской  Пасхи-полнолуния.  Дело  в  следующем.
Полнолуние, согласно "календарным условиям Воскресения"  в  год
распятия Христа приходилось на 24 марта. Однако день полнолуния
24 марта, известный из  церковного  предания,  при  переходе  к
современному способу отсчета суток (когда  сутки  начинаются  с
полуночи) может, на самом деле, означать 23, 24 или  25  марта.
Ведь в древности и в средние века существовали способы  отсчета
суток,  отличные  от  современного.  Например,   сутки   иногда
отсчитывали с вечера, с полудня и т.п. Вообще говоря, мы  точно
не знаем ---  относительно  каких  суток  (полуночных,  вечерних,
полуденных) была первоначально дана дата полнолуния  24  марта,
входящая в "календарные условия  Воскресения".  Что  получится,