на 15 октября;

2) было принято считать простыми, а не високосными те кратные ста
года, число сотен в которых не делится на 4.

    Таким образом, григорианский календарь  "обгоняет"  юлианский
на 3 дня каждые 400 лет. К настоящему времени разница между  ними
составляет уже не 10, а 13 дней.

   Григорианская реформа прямо связана  с  датировкой  Никейского
Собора. Изъятие 10 дней было предписано папой с целью "подогнать"
календарь таким образом, чтобы весеннее равноденствие приходилось
в календаре на то же число марта, на которое оно  приходилось  во
время канонизации пасхалии на Никейском Соборе. Изъятые 10 дней ---
это расчитанная величина смещения точки  весеннего  равноденствия
от IV века (предполагаемой папой датировки Никейского Собора)  до
1582 года, когда проводилась реформа. На самом же деле, для того,
чтобы достичь указанной цели, папе  Григорию  XIII  следовало  бы
изымать не 10, а 5 или 6  дней,  поскольку  канонизация  пасхалии
произошла не ранее конца VIII века.

    Вообще, для понимания григорианской  реформы  и  ее  связи  с
пасхалией  и  датировкой  Никейского  Собора  надо  прежде  всего
избавиться   от   распространенного   предрассудка    о "правильном
григорианском календаре". В сознании  людей прочно укоренилось
представление чисто пропагандистского характера о том, что
"правильный" календарь --- это григорианский, потому что средняя
длительность года в нем очень близка к тропическому году. Другими
словами, в нем весеннее равноденствие неподвижно --- всегда 21 марта.
На самом же деле привязка весеннего равноденствия к 21 марта (и
вообще --- к какому-либо определенному числу календаря) никакого
практического или научного значения не имеет. Более того, она
приводит к определенным практическим неудобствам, связанным с
неизбежной неравномерностью исторической шкалы, основанной на таком
календаре.  (Недаром при астрономических расчетах  до сих
пользуются юлианским календарем.)

    Более того, во время самой григорианской реформы
вопроса о подобной "правильности" календаря (в смысле равенства
средней длительности календарного и длительности тропического
годов) даже и не возникало!  Рассматривался тот же вопрос, что и у
Матфея Властаря ---  о правильности пасхалии,  о ее соответствии
положенным в ее основу церковным правилам. Причем никаких новых
данных со времен Властаря на эту тему не появилось. Снова
обсуждалось  нарушение 4-го правила о пасхе (см. выше).

Папой была поставлена задача --- исправить календарь так, чтобы
пасхалия стала снова такой же, как и во времена Никейского собора.
Но для того, чтобы календарь раз и навсегда удовлетворил сразу всем
четырем правилам о Пасхе, необходимо было  изменить его так, чтобы
в нем стало неподвижным  не  только весеннее равноденствие, но и
первое весеннее  полнолуние.  Папа Григорий XIII это прекрасно
понимал и именно  такая, двоякая цель недвусмысленно   выражена им
в специальной   булле   "Inter grabissimas" от 24 февраля 1582
года. Это была та самая булла, которая  вводила, под угрозой
отлучения от церкви, реформированный календарь.

    Но  задача исправления пасхалии, в том виде, как она
сформулирована в булле, неразрешима!  Дело в том, что весеннее
равноденствие и первое весеннее полнолуние сдвигаются по числам
календаря С РАЗНОЙ СКОРОСТЬЮ.  Поэтому  раз  и навсегда остановить
их за счет изменения  средней длины календарного года  ---
невозможно.  Что, конечно, сразу же и дало себя знать после
григорианской реформы:  первое весеннее полнолуние
начало смещаться в григорианском календаре в полтора раза быстрее,
чем в юлианском и более того --- в другую сторону.  В итоге, в
качестве платы за буквальное соблюдение 4-го правила,  в
григорианской пасхалии оказалось нарушенным 2-е (апостольское)
правило о Пасхе.

    Приведем текст папской буллы 1582 года по цитате в [195]:

      "В  специальной булле Inter grabissimas ("Среди важнейших")
      от 24 февраля 1582 года папа говорит следующее: "Было заботою
      нашею не только восстановить равноденствие на издревле
      назначенном ему месте, от которого со времени Никейского
      Собора оно отступило на десять дней приблизительно, и XIV
      луне (церковное обозначение полнолуния) вернуть ее место, от
      которого она на четыре и пять дней отходит (?! --- в XVI веке
      эта разница, как легко проверить, составляла от  одного  до
      трех  дней  --- Авт.), но и установить также способ и правила,
      которыми будет достигнуто, чтобы в будущем равноденствие и
      XIV луна со своих мест никогда не сдвигались ... А посему с
      целью вернуть весеннее равноденствие на его прежнее место,
      каковое отцы Никейского Собора установили на 12-й день перед
      апрельскими  календами (21 марта), мы предписываем и
      повелеваем касательно месяца октября текущего 1582 года,
      чтобы десять дней, от третьего дня перед нонами (5 октября)
      до кануна ид (14 октября) включительно, были изъяты." Так
      весеннее равноденствие было передвинуто на 21 марта, "на свое
      место". А чтобы ошибка далее не накапливалась, было решено из
      каждых 400 лет выбрасывать трое суток". [195], стр.216.

      Текст папской буллы  производит  странное  впечатление.  Он
содержит сразу две ошибки астрономического характера.  Во-первых,
неверно   указана   разница   между   пасхальными   и   истинными
(астрономическими) полнолуниями, набежавшая к концу XVI  века.  А
во-вторых,  в   булле   поставлена   заведомо   неразрешимая   (с
математической и с астрономической точки зрения) задача исправить
календарь так, чтобы в нем "равноденствие и  XIV  луна  со  своих