но лучшую:
   Господи помилуй. Не засыпайте никогда без земного поклона; а когда
чувствуете себя нездоровыми, то поклонитесь в землю три раза. Да не
застанет вас солнце на ложе! Идите рано в церковь воздать Богу хвалу
утреннюю: так делал отец мой; так делали все добрые мужи. Когда озаряло их
солнце, они славили господа с радостию и говорили: Просвети очи мои,
Христе Боже, и дал ми ecu свет Твои красный. Потом садились думать с
дружиною, или судить народ, или ездили на охоту; а в полдень спали: ибо не
только человеку, но и зверям и птицам Бог присудил отдыхать в час
полуденный. - Так жил и ваш отец. Я сам делал все, что мог бы велеть
Отроку: на охоте и войне, днем и ночью, в зной летний и холод зимний не
знал покоя; не надеялся на посадников и бирючей; не давал бедных и вдовиц
в обиду сильным; сам назирал церковь и Божественное служение, домашний
распорядок, конюшню, охоту, ястребов и соколов". - Исчислив свои дела
воинские, уже известные Читателю, Владимир пишет далее: "Всех походов моих
было 83; а других маловажных не упомню.
   Я заключил с Половцами 19 мирных договоров, взял в плен более ста
лучших их Князей и выпустил из неволи, а более двух сот казнил и потопил в
реках. - Кто путешествовал скорее меня? Выехав рано из Чернигова, я бывал
в Киеве у родителя прежде Вечерен. - Любя охоту, мы часто ловили зверей с
вашим дедом. Своими руками в густых лесах вязал я диких коней вдруг по
нескольку. Два раза буйвол метал меня на рогах, олень бодал, лось топтала
ногами; вепрь сорвал меч с бедры моей, медведь прокусил седло; лютый зверь
однажды бросился и низвергнул коня подо мною. Сколько раз я падал с
лошади! Дважды разбил себе голову, повреждал руки и ноги, не блюдя жизни в
юности и не щадя головы своей. Но Господь хранил меня. И вы, дети мои, не
бойтесь смерти, ни битвы, ни зверей свирепых; но являйтесь мужами во
всяком случае, посланном от Бога. Если Провидение определит кому умереть,
то не спасут его ни отец, ни мать, ни братья. Хранение Божие надежнее
человеческого".
   Без сего завещания, столь умно писанного, мы не знали бы всей
прекрасной души Владимира, который не сокрушил чуждых государств, но был
защитою, славою, утешением собственного; и никто из древних Князей
Российских не имеет более права на любовь потомства: ибо он с живейшим
усердием служил отечеству и добродетели. Если Мономах один раз в жизни не
усомнился нарушить права народного и вероломным образом умертвить Князей
Половецких, то можем отнести к нему слова Цицероновы: век извиняет
человека. Считая Половцев врагами Христианства и Неба (ибо они жгли
церкви), Россияне думали, что истреблять их, каким бы то образом ни было,
есть богоугодное дело.
   К сожалению, древние Летописцы наши, рассказывая подробно воинские и
церковные дела, едва упоминают о государственных или гражданских, коими
Владимир украсил свое правление. Знаем только, что он, желая доставить
народу все возможные удобности, сделал на Днепре мост; часто ездил в
Ростовскую и Суздальскую землю, наследственную область Всеволодова Дому,
для хозяйственных распоряжений; выбрал прекрасное место на берегу Клязьмы,
основал город, назвал его Владимиром Залесским, окружил валом и построил
там церковь Св. Спаса. Сын его, Мстислав, распространил в 1114 году
укрепления новогородские, а Посадник, именем Павел, заложил каменную стену
в Ладоге.
   Во время Мономахова княжения, довольно спокойное и мирное в сравнении с
другими, были некоторые бедствия: редкая засуха в 1124 году и сильный в
Киеве пожар, который продолжался два дня, обратив в пепел большую часть
города, монастыри, около 600 церквей и всю Жидовскую улицу. Народ с ужасом
видел еще одно совершенное затмение солнца и звезды на небе в самый
полдень. В южной России случились два землетрясения, а в северной страшная
буря, которая срывала домы и потопила множество скота в Волхове.
   Мономах оставил пять сыновей и супругу третьего брака. Нет сомнения,
что первою была Гида, дочь Английского Короля Гаральда, о коей мы
упоминали и которая, по известию древнего Историка Датского, около 1070
года вышла за нашего Князя, именем Владимира. Норвежские Летописцы
сказывают, что сын Гиды и сего Князя женился на Христине, дочери Шведского
Короля Инга Стенкильсона: супруга Мстислава Владимировича действительно
называлась Христиною. Ее дочери, внуки Мономаховы, вступили в знаменитые
брачные союзы: одна с Норвежским Королем Сигурдом, а после с Датским
Эриком Эдмундом; вторая с Канутом Святым, Королем Оботритским, отцом
Вальдемара, славного Государя Датского, названного сим именем, может быть,
в честь его великого прадеда, Владимира Мономаха; третия с Греческим
Царевичем: думаю, сыном Императоpa Иоанна; Алексием, коего супруга именем
и родом неизвестна по Византийским летописям.
   В год сего бракосочетания (1120) приехал из Константинополя в Россию
Митрополит Никита и заступил место умершего Никифора, мужа знаменитого
сведениями и красноречием: чего памятником остались два письма его к
Мономаху: первое о разделении Церквей, Восточной и Западной; второе о
посте, особенно любопытное, ибо оно содержит в себе не только
богословские, но и философические умствования, заключаемые хвалою
добродетелей Мономаховых. - "Разум, - пишет Никифор, - разум есть светлое
око души, обитающей во главе. Как ты, Государь мудрый, сидя на престоле,
чрез Воевод своих управляешь народом, так душа посредством пяти чувств
правит телом. Не имею нужды во многоречии: ибо ум твой летает быстро,
постигая смысл каждого слова. Могу ли предписывать тебе законы для
умеренности в чувственных наслаждениях, когда ты, сын Княжеской и Царской
(Греческой) крови, Властитель земли сильныя, не знаешь дому, всегда в
трудах и путешествиях, спишь на голой земле, единственно для важных дел
государственных вступаешь во дворец светлый и, снимая с себя любимую
одежду простую, надеваешь Властительскую; когда, угощая других обедами
Княжескими; сам только смотришь на яства роскошные?.. Восхвалю ли тебе и
другие добродетели? Восхвалю ли щедрость, когда десница твоя ко всем
простерта; когда ты ни сребра ни злата не таишь, не считаешь в казне
своей, но обеими руками раздаешь их, хотя оскудеть не можешь, ибо
благодать Божия с тобою?.. Скажу единое: как душа обязана испытывать или
поверять действия чувств, зрения, слуха, ее всегдашних орудий, дабы не
обмануться в своих заключениях: так и Государь должен поверять донесения
Вельмож. Вспомни, кто изгнан, кто наказан тобою: ни клевета ли погубила
сих несчастных?.. Князь любезный! Да не оскорбит тебя искренняя речь моя!
Не думай, чтобы я слышал жалобу осужденных и за них вступался; нет, пишу
единственно на воспоминание тебе: ибо власть великая требует и великого
отчета; а мы начинаем теперь пост, время душеспасительных размышлений,
когда Пастыри церковные должны и Князьям смело говорить истину. Ведаю, что
мы сами, может быть, в злом недуге; но слово Божие в нас здраво и цело: