Половецкие. [1111 г.] Наконец Мономах снова убедил Князей действовать
соединенными силами, и в то время, когда народ говел, слушая в храмах
молитвы Великопостные, воины собирались под знаменами. Достойно замечания,
что около сего времени были многие воздушные явления в России, и самое
землетрясение; но благоразумные люди старались ободрять суеверных, толкуя
им, что необыкновенные знамения предвещают иногда необыкновенное счастие
для Государства, или победу: ибо Россияне не знали тогда иного счастия.
Самые мирные Иноки возбуждали Князей разить злобных супостатов, ведая, что
Бог мира есть также и Бог воинств, подвигнутых любовию ко благу отечества.
Россияне выступили 26 февраля и в осьмой день стояли уже на Гольтве,
ожидая задних отрядов. На берегах Ворсклы они торжественно целовали крест,
готовясь умереть великодушно; оставили многие реки за собою и 19 марта
увидели Дон. Там воины облеклися в брони и стройными рядами двинулись к
югу. Сей знаменитый поход напоминает Святославов, когда отважный внук
Рюриков шел от берегов Днепра сокрушить величие Козарской империи. Его
смелые витязи ободряли, может быть, друг друга песнями войны и
кровопролития: Владимировы и Святополковы с благоговением внимали
церковному пению иереев, коим Мономах велел идти пред воинством со
крестами. Россияне пощадили неприятельский город Осенев (ибо жители
встретили их с дарами: с вином, медом и рыбою); другой, именем Сугров, был
обращен в пепел. Сии города на берегу Дона существовали до самого
нашествия Татар и были, как вероятно, основаны Козарами: Половцы, завладев
их страною, и сами уже обитали в домах. 24 марта Князья разбили варваров и
праздновали Благовещение вместе с победою; но чрез два дня свирепые враги
окружили их со всех сторон на берегах Сала. Битва, самая отчаянная и
кровопролитная, доказала превосходство Россиян в искусстве воинском.
Мономах сражался как истинный Герой и быстрым движением своих полков
сломил неприятеля. Летописец говорит, что Ангел свыше карал Половцев и что
головы их, невидимою рукою ссекаемые, летели на землю: Бог всегда невидимо
помогает храбрым. - Россияне, довольные множеством пленных, добычею,
славою (которая, по уверению современников, разнеслася от Греции, Польши,
Богемии, Венгрии до самого Рима), возвратились в отечество, уже не думая о
своих древних завоеваниях на берегах Азовского моря, где Половцы без
сомнения тогда господствовали, овладев Воспорским царством, или
Тмутороканским Княжением, коего имя с сего времени исчезло в наших
летописях.
   [1112 г.] В числе многих Князей, ходивших на Дон с Владимиром и
Святополком, был и Давид Игоревич Дорогобужский, памятный злодейством: он
скоро умер; область его наследовал зять Мстислава Новогородского, Ярослав
Святополкович, который ознаменовал свое мужество двукратною победою над
ятвягами, строптивыми данниками нашего отечества. Сею войною заключились
подвиги Россиян в бурное Княжение Святополка, умершего в 1113 году. Он
имел все пороки малодушных: вероломство, неблагодарность,
подозрительность, надменность в счастии и робость в бедствиях.
   При нем унизилось достоинство Великого Князя, и только сильная рука
Мономахова держала его 20 лет на престоле, даруя победы отечеству.
   Святополк был набожен: готовясь к войне, к путешествию, он всегда брал
молитву у печерского игумена, над гробом Феодосия, и там же благодарил
Всевышнего за всякую победу; украшал, строил церкви, - как-то Михаила
Златоверхого в Киеве, где погребено тело сего Князя - и в 1108 году велел
Митрополиту вписать Феодосиево имя в Синодик для поминовения во всех
Российских Епископиях.
   Довольный наружностию благочестия, он явно преступал святые уставы
нравственности, имея наложниц и равняя побочных детей с законными.
   Святополк оставил супругу, которая по его смерти раздала великое
богатство монастырям, Священникам и бедным (ибо он собрал множество
золота, и притом всякими средствами: терпел Евреев в Киеве - вероятно,
переехавших к нам из Тавриды, - и сам не стыдился, к утеснению народа,
торговать солью, которую привозили купцы из Галича и Перемышля). -
Сбыслава, дочь Великого Князя, в 1102 году сочеталась браком с Королем
Польским, Болеславом Кривоустым. Взаимная государственная польза требовала
сего союза, и Балдвин, Епископ Краковский, исходатайствовал разрешение от
Папы: ибо Княжна Российская была в свойстве с Королем. Брачное торжество
совершилось в Кракове: Болеслав, в изъявление своего удовольствия, щедро
одарил Вельмож Польских. Он уважал тестя и простил своего брата, мятежного
Избыгнева, который, в 1106 году приехав в Киев, молил Великого Князя быть
посредником между ими. Вторая дочь Святополкова, именем Передслава, в 1104
[году] вышла за Королевича Венгерского, сына Коломанова, Ладислава, или
Николая. В то же самое время - в 1104 году - третья Княжна Российская,
дочь знаменитого Володаря и племянница Василькова, была выдана за Царевича
Греческого, сына Алексиева, Андроника, или Исаакия: первый убит на войне в
цветущей юности; второй был родоначальником Императоров Трапезунтских. -
Коломан, Государь Венгерский, уже престарелый женился в 1112 году на
дочери Мономаховой, Евфимии; но сей брак имел несчастные следствия.
Подозревая супругу в неверности, Коломан развелся с нею, и Евфимия
беременная возвратилась в отечество, где родила сына, Бориса.
   В княжение Святополково Митрополитами были Греки Николай и Никифор:
первый ездил Послом к Мономаху от Киевских граждан в 1098 году и
ходатайствовал за несчастного племянника Святополкова, Ярослава; при
втором сын Давида Черниговского, Святослав, названный за его благочестие
Святошею, отказался от мира и заключился в Обители Печерской, уважая
монашеские добродетели более гражданских. Сей Князь, быв сперва слугою
иноков и вратарем, долгое время смирял плоть свою трудами и воздержанием,
беспрестанно работая в келье или в саду, им разведенном; отдавал бедным
все, что имел, и способствовал в монастыре своем заведению библиотеки. -
Время Никифоровой паствы ознаменовалось еще в церковных летописях
прибытием в Новгород Св. Антония Римского, ученого мужа, которому тамошние
чиновники и Епископ Никита дали на берегу Волхова место и село для
основания монастыря, одного из древнейших в России.
   К достопамятностям века Святополкова принадлежит любопытное путешествие
Российского Игумена Даниила к Святым Местам, уже завоеванным тогда
Крестоносцами. Славный Бальдвин царствовал в Иерусалиме: Даниил в своих
записках хвалит его добродетели, приветливость, смирение. Под защитою
Королевской дружины сей игумен ходил к Дамаску, в Акру, и мог безопасно
осмотреть всю Палестину, где еще скитались толпы неверных и грабили
Христиан. Он выпросил дозволение у Бальдвина поставить лампаду над гробом
Спасителя и записал в Обители Св. Саввы, для поминания на ектениях, имена
Князей Российских: Святополка-Михаила, Владимира-Василия, Давида
Святославича, Олега-Михаила, Святослава-Панкратия и Глеба Минского.
Достойно замечания, что многие знатные Киевляне и Новогородцы находились