возбуждаемые наставлением и примером своих достойных начальников, служили
ревностно Богу и человечеству; некоторые из них прияли венцы Мучеников,
обращая идолопоклонников: Леонтий в Ростове, Св. Кукша в земле Вятичей (в
Орловской или Калужской Губернии). Самые Вельможи, отказываясь от света,
искали душевного мира в Печерской Обители. Так Варлаам, первый Игумен, сын
знаменитейшего Боярина Иоанна и внук славного Вышаты, ослепленного
Константином Мономахом, был пострижен Антонием. Сей юноша, плененный
учением святого мужа, приехал к нему со многими Отроками, которые вели
навьюченных лошадей; сошел с коня, бросил к ногам Антония свою одежду
Боярскую и сказал: "Вот прелесть мира!
   Употреби, как тебе угодно, мое бывшее имение; хочу жить в уединении и
бедности".

   Изяслав и его братья соблюдали неразрывную дружбу с Греками и давали им
войско, которое в частых внутренних неустройствах поддерживало слабых
Императоров на троне. Знаменитый Алексий Комнин, еще не Государь, но
только Полководец Империи, в 1077 году, смиряя мятежника Никифора Вриения,
имел с собою множество судов Российских.
   Ярославичи возвратили Константинопольскому Патриарху важное право
ставить Киевских Митрополитов: Георгий, преемник Иларионов, родом Грек,
был прислан из Царяграда; устрашенный, может быть, раздором Князей, он
чрез несколько лет выехал из нашего отечества. С того времени Церковь
Российская, до самого падения Восточной Империи, зависела от Патриарха
Константинопольского, и в росписи Епископств, находившихся под его
ведением, считалась семидесятым. В знак уважения к достоинству наших
Митрополитов, Патриархи обыкновенно писали к ним грамоты за свинцовою, а
не восковою печатью: честь, которую они делали только Императорам, Королям
и знаменитейшим сановникам.
   Успехи Христианского благочестия в России не могли искоренить языческих
суеверий и мнимого чародейства. К Истории тогдашних времен относятся
следующие известия Несторовы:
   В 1071 году явился в Киеве волхв, который сказывал народу, что Днепр
скоро потечет вверх и все земли переместятся; что Греция будет там, где
Россия, а Россия там, где Греция. Невежды верили, а благоразумные над ним
смеялись, говоря ему, чтобы он сам берегся. Сей человек (пишет Нестор)
действительно пропал в одну ночь без вести.
   Около того же времени сделался в Ростовской области голод. Два
кудесника или обманщика, жители Ярославля - основанного, думаю, Великим
Князем Ярославом, - ходили по Волге и в каждом селении объявляли, что бабы
причиною всего зла и скрывают в самих себе хлеб, мед и рыбу. Люди
приводили к ним матерей, сестер, жен; а мнимые волхвы, будто бы надрезывая
им плеча и высыпая из своего рукава жито, кричали: "Видите, что лежало у
них за кожею!" Сии злодеи с шайкою помощников убивали невинных женщин,
грабили имение богатых и дошли наконец до Белаозера, где Вельможа Янь, сын
Вышатин, собирал дань для Князя Святослава: он велел ловить их, и чрез
несколько дней белозерцы привели к нему двух главных обманщиков, которые
не хотели виниться и, доказывая мудрость свою, открывали за тайну, что
Диавол сотворил тело человека, гниющее в могиле, а Бог душу, парящую на
небеса; что Антихрист сидит в бездне; что они веруют в его могущество и
знают все сокровенное от других людей. "Но знаете ли собственную вашу
участь?" - сказал Янь. "Ты представишь нас Святославу, - говорили
кудесники: - а если умертвишь, то будешь несчастлив". Смеясь над сею
угрозою, он велел их повесить на дубу, как государственных преступников.
   Не только в Скандинавии, но и в России Финны и Чудь славились
волшебством, подобно как в древней Италии Тосканцы. Нестор рассказывает,
что новогородцы ходили в Эстонию узнавать будущее от тамошних мудрецов,
которые водились с черными крылатыми духами. Один из таких кудесников
торжественно осуждал в Новегороде Веру Христианскую, бранил Епископа и
хотел идти пешком через Волхов.
   Народ слушал его как человека божественного. Ревностный Епископ
облачился в святительские ризы, стал на площади и, держа крест в руках,
звал к себе верных Христиан. Но ослепленные граждане толпились вокруг
обманщика: один Князь Глеб и дружина его приложились к святому кресту.
Тогда Глеб подошел ко мнимому чародею и спросил: предвидит ли он, что
будет с ним в тот день? - Волшебник ответствовал: "Я сделаю великие
чудеса". "Нет!" - сказал смелый Князь - и топором рассек ему голову.
Обманщик пал мертвый к ногам его, и народ уверился в своем заблуждении.



                                  Глава V

                   ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВСЕВОЛОД. Г. 1078-1093

   Междоусобия. Олег в Родосе. Подвиги Мономаха. Убиение Ярополка.
Нападение Болгаров на Муром. Засуха и мир. Землетрясение. Видения. Набеги
Половцев. Слабость Великого Князя. Кончина его. Дочь Всеволода за Генриком
IV. Митрополит Иоанн. Его сочинение. Крестильницы. Праздник 9 Маия.
Сношения с Римом.


   Не сын Изяслава, но Всеволод наследовал престол Великокняжеский. Дядя,
по тогдашнему образу мыслей и всеобщему уважению к семейственным связям,
имел во всяком случае право старейшинства и заступал место отца для
племянников. - Сей Государь утвердил Святополка на Княжении Новогородском:
другому сыну Изяславову, Ярополку, отдал Владимир и Туров, а Мономаху
Чернигов.
   Роман Святославич, Князь Тмутороканский, желая отмстить за Олега и
Бориса, немедленно начал войну междоусобную, которая стоила ему жизни.
Половцы, его наемники, заключили мир со Всеволодом у Переяславля и на
возвратном пути умертвили Романа; а брата его, Олега, неволею отправили в
Константинополь.
   Пользуясь несчастием Святославичей, Великий Князь прислал в Тмуторокань
наместника своего, Ратибора. Но сия область Воспорская, убежище Князей
обделенных, скоро была завоевана Давидом Игоревичем и Володарем
Ростиславичем, внуком и правнуком Великого Ярослава, которые также недолго
в ней господствовали. Изгнанник Олег, жив два года на острове Родосе,
славном в Истории своими древними мудрыми законами, Науками, великолепием
зданий и Колоссом огромным, возвратился в Тмуторокань и, вероятно, с
помощию Греков овладел им; казнил многих виновных Козаров, его личных