и шлепках, о жутком шепоте в дворцовых переходах и начинаешь задумываться: а
в чем оно состоит -- твое величество?
     Вот  дед  и отец,  хоть  и  не были венчаны  на царство,  но назывались
царями. А  вот -- в книге  описан быт и нравы византийских  царей да римских
императоров, так  это  -- цари!  Нужно было Ване поразмыслить,  как и самому
стать настоящим царем,  сильным и  грозным.  И время у него  на это -- было.
Ваня не только читал и наблюдал,  он впечатывал в свою память навек всю свою
ненависть, весь свой страх, все свое презрение  к жизни и достоинству других
людей, так часто его обижавших.
     "Иоанна  оскорбляли вдвойне,  --  замечает Историк, --  оскорбляли  как
государя,  потому что не слушали его приказаний,  оскорбляли  как  человека,
потому  что не  слушали  его  просьб,  в  Иоанне  развивались  два  чувства:
презрение  к  рабам-ласкателям и ненависть к врагам, ненависть к  строптивым
вельможам, беззаконно  похитившим его права, и ненависть личная,  за  личные
оскорбления".
     Вот  запомним,  для примера, две фамилии -- Шуйский и Тучков.  Первый в
присутствии Ивана  клал  ноги на  постель его  отца,  второй топтал ногами и
колол спицами вещи покойной матери. Они думали, он это забудет?
     Придворные в  своей обычной  наглости хватили через край.  Кто же знал,
что малец выживет? Надо было знать! А они себе на беду воспитывали в  дурном
мальчишке порочные наклонности. На развлечение ему приводили кошек, собак, а
потом и арестантов, чтобы он сбрасывал их с кремлевской стены. В 15 лет Ваня
с бандой таких же сопляков  уже  скакал  по ночным улицам Москвы, избивал  и
грабил прохожих.
     И  вот настал час. Волчонок  решил, что пора опробовать зубки.  Они уже
изрядно подросли, испытали упругость тела, хряск костей и вкус крови.
     Иван  напал 29  декабря 1543 года, ровно 455  лет назад, день в день от
сего  дня,  когда пишется  эта  строка.  Он  велел  схватить и отдать псарям
первосоветника  боярского  Андрея Шуйского.  Псари убили вельможу, волоча  в
тюрьму, -- а чего ж он сопротивлялся органам и не  шел сам,  куда следует? В
ссылки  были  разметаны  все  прихлебатели  Шуйских.  Какая  казнь  постигла
Тучкова, остается только догадываться, но его не стало.
     "А  бояре стали от государя страх  иметь и послушание",  -- обрадовался
верный Писец.
     Тут Афанасий Бутурлин выразился неудачно, может  быть, при дамах, и ему
10 сентября 1545 года прилюдно отрезали язык. Круто! Соответственно  и кодло
Бутурлина быстро  последовало  в  Сибирь. Ох,  пардон! Сибири еще у царя  не
было. Вот  когда,  небось, он  задумал ее присоединение! -- ссылать воров  в
европейскую часть Росии стало как-то смешно.
     Иоанн  показал всем, что штурвал государственной  посудины  находится в
крепкой руке 15-летнего капитана. Он казнил и  прощал  чужих, щелкал по носу
своих, чтоб не высовывались.
     Выяснилась  прелюбопытная особенность юного царя. Он не боялся простого
народа. Он его просто не замечал. Вот на охоте  произошла перестрелка  между
новгородскими  пищальниками,  принесшими  челобитную,  и  качками из  личной
охраны   царя.   Случились   жертвы.  Вы  думаете,  Иван   велел  перевешать
новгородцев, как это с удовольствием сделали бы его отец и дед? Нет! Он  про
них забыл и думать. А послал он  своего Писца, дьяка Ваську  Захарова, чтобы
тот погрелся у костров и узнал, кто  подбивал народ на бунт. Потому что "без
науки   этого  случиться  не  могло!"  Васька  походил,   послушал,  и  вот,
пожалуйста, главари  нашлись: князь  Кубенский и двое Воронцовых.  Тут же --
головы долой. Сообщников -- в ссылку.
     13  декабря  1546 года, как  только миновала  царя  страшная,  позорная
строчка "дети до 16 не допускаются", он тут  же кликнул  митрополита и велел
себя женить. Не слыхал еще  мальчик о сексуальной революции, о превратностях
брака, о больших возможностях царского служебного положения.
     На  другой  день  митрополит созвал молебен, куда приглашены были  даже
опальные, но  приличные семейства. Вдоволь  помолившись, двинулись к царю. И
царь  сказал  им,  что сперва  хотел  он  жениться  за  границей.  Но  потом
передумал. К чему-то вспомнились ему покойные папа с мамой, пришла несвязная
мысль: а вдруг  мы с молодой не уживемся, так куда ж ее девать? И решил царь
жениться на своей, русской.
     Митрополит и окружающие умилились, заплакали от радости, что Иван такой
самостоятельный  да смышленый:  даже поручил митрополиту  и  боярам  невесту
приискать! Все растрогались до обморока.
     Только что это там еще говорит наш Ваня? А говорит он таковы слова, что
все  думские мудрецы, все теоретики-богословы не сразу и понимают их новизну
и опасность. Как  бы скороговоркой пожелал государь  перед венчанием брачным
венчаться на царство!  Ох,  никто  до него  на это  не дерзал!  Венчались на
великое  княжество Киевское,  потом Владимирское,  потом  Московское и  всея
Руси. А на царство в мировом масштабе -- это пока нет.
     Венчание  на царство означает,  что  вот ты  стоишь в соборе,  задравши
голову, а вон там --  за синей  чашей пантократора, размалеванной  шипастыми
звездами, -- твой Бог. Ну, тут еще вокруг суетятся какие-то мелкие, смертные
людишки. И ты говоришь Богу  (а людишки поддакивают), что ты пришел под руку
Господню осуществить  волю  Божью на  всей земле.  А  Бог  с твоим  приходом
соглашается, ну что ж, говорит,  Ваня, давай  поработаем. И митрополит мажет
тебя миром и елеем уже как бы не сам,  а будто бы  рукой Бога. И становишься
ты, сирота, "помазанником божьим".
     И теперь ты -- Царь в законе, а не на бумаге, и  это -- великая власть,
в принципе, -- над всем миром, и это -- великая ответственность перед Богом.
Если раньше крымские Гиреи получали от твоего отца письмо с подписью "царь",
пьяно ржали  и  в  ответном  письме  обзывали  царя  "улусником",  а  он  из
дипломатических  соображений  умывался  от  плевка,  то   теперь  ты,  Ваня,
отвечаешь за честь царского имени перед Богом. То есть, должен ты немедленно
брать   Перекоп,   сечь  башку   Гирею  и   всему  его   выводку,   крестить
крымско-татарский  народ в севастопольской  бухте,  открывать Бахчисарайский
фонтан для всенародного посещения.
     Бояре, да дворяне, да отцы святые  в суете при таких делах, поди ж и не
поняли, что  кончилось  правление боярское, кончилась спокойная жизнь, опять
кончилось старое Время.




         


        Имперская Теория.