навигации и мадригалов, во всем остальном согласия было мало.
   И  тем  не  менее  не  стоит  преувеличивать  контраст  между   уровнем
технических достижений и расхождениями по поводу господствующих убеждений.
Отблески этого конфликта можно найти в жизнеописаниях Пьера Абеляра, Жанны
д'Арк, Эразма Роттердамского, Леонардо да Винчи, Исаака  Ньютона,  Иоганна
Себастьяна Баха, Моцарта, Нельсона, Дарвина, Линкольна, Эйнштейна и Ганди.
Но  не  нужно  думать,  что  отсутствие  таких  расхождений  означало   бы
отсутствие гениальности. Если конфликт длится столетие, других предпосылок
для гения или бездарности может и не потребоваться. Но бесспорное  условие
- это высокий средний уровень, на который обычно  (хотя  и  необязательно)
опирается гений. Дело в том, что хотя  мы  и  признаем,  что  противоречия
могут оказывать  стимулирующее  воздействие  и  что  отсутствие  их  (как,
например, в Китае) ведет к унылому  конформизму,  у  нас  есть  еще  более
веские основания полагать, что гений часто  действительно  поднимается  на
плечах других.
   Обратимся к примерам елизаветинской прозы, чтобы продемонстрировать тот
высокий уровень, что дает гению возможность вознестись еще выше:

   "Если я в чем-то послужил своей стране  и  поставил  ее  интересы  выше
своих собственных, от признания моих заслуг  мне  не  больше  пользы,  чем
моряку, потерпевшему кораблекрушение, от наступившего солнечного дня, и не
больше вреда, чем тому, кто достиг гавани, - от свирепой бури".

   "Из  тех  же  отдаленных  веков  дошли  до  нас   сведения   о   многих
изобретениях, какими пользуемся мы и" теперь, хотя имена их творцов канули
в Лету. У этих  веков  были  свои  законы,  свои  цари  и  знать,  военное
искусство, мореплавание и все необходимые ремесла."

   "...Не станем льстить читателю учтивыми  речами,  чтобы  не  сочли  нас
глупцами, пишущими вздор".
   "Нельзя по-другому объяснить  этот  нелепый  мир,  как  постигнув,  что
перемена в человеческих судьбах на этой великой сцене есть  не  что  иное,
как перемена платья на сцене малой..."
   "Пусть каждый ценит свою мудрость, как ему угодно. Пусть богач  считает
глупцами всех, кто уступает ему в изобилии богатства, пусть жаждущий мести
пренебрегает всеми, кто не растоптал своих противников, а политик -  теми,
кто не продает своих  убеждений.  Когда  же  мы,  гонимые  всеми  ветрами,
приближаемся к гавани смерти и, бросая якорь, которому не подняться вновь,
завершаем свое житейское плавание, к нам снова возвращаются наши раздумья.
Суровые и  печальные  мысли,  которые  мы  гнали  от  себя  в  здоровье  и
благополучии, сторицей воздают нам  теперь  за  безмятежно  прожитые  дни.
Только теперь поражают нашу душу ужасные слова: Бог поругаем не бывает".
   "...Одна только смерть может привести человека к познанию самого  себя.
Гордым и  надменным  она  показывает  все  их  ничтожество  и,  смиряя  их
мгновенно, заставляет  плакать,  жаловаться,  каяться  и  даже  ненавидеть
прошедшее счастье. Она изобличает  нищенство  богачей.  Прекраснейшим  она
показывает в зеркале их уродство и гнусность, и они сами признают это".
   "О красноречивая, справедливая  и  могущественная  смерть!  Ты  убедила
того, кто не  внимал  никому;  ты  совершила  то,  чего  никто  не  посмел
совершить; ты с презрением  изгнала  из  этого  мира  того,  пред  кем  он
заискивал.  Ты  собрала  воедино  все  беспредельное  величие,   гордость,
жестокость и честолюбие человека  и  положила  им  предел  двумя  краткими
словами: Hicjacet".

   Читатель, мало  знакомый  с  литературой  елизаветинской  эпохи,  может
приписать первый отрывок о шторме и кораблекрушении сэру Фрэнсису  Дрейку,
второй и третий - Фрэнсису Бэкону, четвертый - о  театре  -  Шекспиру  (он
перекликается  с  известным  монологом  "весь  мир  -  театр"),  пятый   -
какому-нибудь епископу и шестой - сэру Уолтеру Рэли, чьи знаменитые  слова
о смерти, написанные в ожидании смертной казни, всем хорошо  известны.  На
самом деле все эти отрывки взяты из "Всемирной истории" Уолтера  Рэли.  Он
не был выдающимся  мореплавателем,  не  много  преуспел  как  политический
деятель и мало известен как писатель.  В  настоящее  время  его  никто  не
читает. И все же мы должны признать, что писать он умел так, как  дано  не
каждому из нас. Совершенно очевидно, что  уровень,  который  суждено  было
превзойти Шекспиру, был достаточно высок.
   Возьмем другой пример, на этот раз поэтический:

   Кто алчет в жизни сей лишь подвигов одних,
   И сил, и благ земных не пощадит для них,
   Кто почесть заслужить всем сердцем уповает,
   Тех к цели верен путь, и слава их венчает.

   Может быть, написано это и не так хорошо, но все же вполне  со  знанием
дела. Автор - сэр Фрэнсис Дрейк - все свое образование  получил  на  борту
корабля.
   Обратимся  теперь  к  величайшей  -  во  многих  отношениях   -   среди
елизаветинцев фигуре: самой королеве. Что представляет собой ее проза?

   "Что толку в рассудке, если  он  изменяет  человеку,  когда  ему  всего
нужнее? Делайте то,  что  вам  приказывают,  и  оставьте  рассуждения  для
собственных дел. В одном был дан вам точный приказ, и вы его не выполнили,
в  другом  приказа  не  было,  но   вы   действовали;   более   того,   вы
воспользовались моими словами, и это может обязать меня  уступать  больше,
чем я должна или желала бы. Я уверена в вашей  преданности  долгу,  но  не
терплю такого ребячества".

   Как высказалась она в критический  момент  своего  царствования,  когда
Испанская Армада была у берегов Англии?

   "Вы можете быть уверены: я со своей стороны нимало не  сомневаюсь,  что
эта тираническая, гордая и безумная попытка будет не  концом,  но  началом
погибели  короля,  который   совсем   не   по-королевски,   среди   мирных
переговоров,  начал  эту  несправедливую  войну.  Задумав  сокрушить,   он
возвеличил меня и так омрачил этим блеск  своего  величия,  что  обрек  на
позор всех, кто пожелал бы выступить его союзниками".

   В таких словах упрекает она Генриха IV Французского, которому оказывала
поддержку: