вечной жизни.  Дух источника в  Банффшире  являлся в обличье мухи, способной
переселяться  из   одного   тела  в   другое.   Главной  ее  функцией   были
проророчества, и,  судя по тому, насколько активной она  была или, напротив,
впадала в летаргический сон, местные колдуны  изрекали свои  пророчества.  А
сохранившиеся вплоть до наших дней культы воды, деревьев, камней и животных,
проявляющиеся  в самых разнообразных ситуациях, не стоит  и перечислять, ибо
они  общеизвестны.  Достаточно сказать, что  эти  проявления  были  поистине
бесчисленны. Особенно любопытно  то, что мы и  сегодня сталкиваемся лицом  к
лицу с живыми  рудиментами самой древней  и  примитивной религии  на свете -
религии, которая некогда, по-видимому, была поистине универсальной и, будучи
более  всех  прочих  близкой  к  земле,  позволяла всем остальным верованиям
развиваться параллельно с нею - и пережила их все.
     Эта  система лежит в основе трех великих  мировых религий и до сих  пор
сохраняется в сознании большинства их номинальных приверженцев. Для мудрости
христианской  церкви  весьма характерен тот факт, что  она,  понимая скрытую
силу древней веры,  сочла  за  благо  взять  под свой  покров  отдельные  ее
элементы   и  тем  самым  отчасти  санкционировать  ее,  вместо  того  чтобы
искоренять.  Многочисленные  кельтские  аналоги  древнегреческих "источников
нимф"  были освящены и превратились в "святые источники". Так, св.  Колумба,
отправившийся в VI  веке с апостольской миссией, намереваясь обратить пиктов
в христианство, наткнулся на некий источник, который они почитали в качестве
бога. Мудрый  святой предпочел  благословить  источник, и,  по свидетельству
"Жизнеописания" того же Адамнана,  "с того  дня демон навсегда  покинул воды
[источника]". Кроме того, св. Колумба освятил еще не менее трехсот  таких же
родников  и  источников. Точно так  же были приняты под эгиду христианства и
бесчисленные священные  камни. Некоторые из них  были  заложены  в основание
алтарей различных церквей  и соборов,  другие вмурованы  в стены  освященных
зданий.  Животным-богам  тоже  нашлось  место  в христианских легендах:  эти
зооморфные создания  стали их  героями, а если их адаптация в  рамках  новой
религиозной   системы   была  невозможной,  то   такие   звери   объявлялись
"колдовскими тварями", и отношение к  ним было  соответствующим.  Именно это
произошло  с  зайцем,  священным, по  свидетельству  Юлия  Цезаря,  животным
древних бриттов,  а ныне пользующимся  весьма дурной репутацией в пережитках
суеверий их  потомков. А на птичку крапивника  в Ирландии в  день памяти св.
Стефана устраивают  настоящие облавы.  Вся вина бедной птицы  состоит в том,
что  в  ее крови, по странному  суеверию,  будто  бы  имеется  "капля  крови
дьявола", но на самом деле причина жестоких гонений на крапивника, вероятно,
заключается  в  том,  что  в старину ирландские друиды,  по  примеру римских
авгуров, часто гадали по его щебету.
     В  этой  книге  мы попытались  дать  некую  общую  картину  религиозных
представлений и  верований  наших далеких  предков, гэлов и  бриттов -  двух
ветвей кельтов Британских островов. Мы  старались  показать,  что  собранные
исследователями осколки древних  мифологических систем кельтов  не  уступают
мифам древних греков  ни  богатством  фантазии,  ни  великолепием и живостью
красок.  Мы попытались познакомить читателей  с богами и прочими персонажами
наших мифов и вкратце пересказать основные предания о них.  Мы рассказали об
их  падении и запустении прежних  святилищ и  том, как древние  боги  обрели
новую жизнь,  превратившись  в королей,  христианских святых или  рыцарей со
страниц романов, и  попытались угадать последний угасающий  отсвет  их былой
славы  в  образах  "фей",  а  также рассказать  о  ритуалах,  и  поныне  еще
совершаемых  людьми,  вряд  ли  догадывающимися,  кому  же  они, собственно,
посвящены.  Разумеется,  наш  обзор  неизбежно  страдает  и  краткостью,   и
поверхностностью,  и  недостаточной  полнотой.  Сегодня  можно  лишь строить
догадки   о  том,   удастся  ли  когда-нибудь   восстановить  мифологические
представления  кельтов  во  всей  полноте.  По  всей вероятности,  громадные
фрагменты  этой системы  слишком  глубоко погребены  в  недрах  минувшего  и
разбросаны по  бесчисленным  фольклорным памятникам. Но  и ее руины остаются
той  неисчерпаемой каменоломней,  из которой поэты грядущих поколений  будут
по-прежнему  добывать  прекрасный  мрамор  для  новых  и новых нерукотворных
созданий.

А

АБЕРФРАВ
     Резиденция   древних  королей  Гвинедда   на   юго-западе  Энглси,  где
состоялась свадьба Бранвен, сестры Брана Благословенного, и Матолвха, короля
Ирландии (см. главу 18).

АБРЕД
     В  мифологии валлийских кельтов  одно из  названий Потустороннего мира.
См. также Аннвн.

АВАЛЛОН, или АВАЛЛАХ
     Имя,  данное  бриттами  Сомерсета богу Потустороннего мира;  эквивалент
валллийского Гвин  ап Нудд. Его  владения  носили  название Инис Аваллон, то
есть "остров Аваллона".

АВАЛОН или АВИЛЬОН
     В кельтской мифологии - райский остров в западных морях, его прототип -
Инис  Аваллон.  В  Артуровских  легендах -  место, куда  переносится  Артур,
получив смертельную рану. Впоследствии был отождествлен с Гластон-бери.

     АВГУСЕЛ см. АРАВН

АВРЕЛИЙ
     Полуреальный-полумифический   король   Британии,   повелевший   Мерлину
воздвигнуть знаменитый Стоунхендж.

АГАЛАМХ-НА-СЕНЬОРАХ
     "Диалоги старейшин", трактат, сохранившийся в рукописях  XIII и XIV вв.
и  излагающий  историю Ирландии через описание  подвигов  и  деяний фианов и
богов Туатха Де Данаан.

АГНОМАН
     В мифологии ирландских кельтов - отец Немхеда.

АЙЛЕЙ
     На  шотландском  острове  Айлей,   входящего  в  Гебридский  архипелаг,
сохранилось немало памятников кельтской культуры, начиная с эпохи мегалита и
кончая   первыми  веками  развития  христианства.   Один  из   замечательных