Васильевича Троицкому Сергиеву монастырю: "Волостелю дают с двух  плугов
полоть мяса, мех овса, воз сена, десять хлебов, а не люб полоть, то  два
алтына, не люб овес - алтын, не люб воз сена - алтын, не любы хлебы - за
ковригу по деньге".
   Если Новгород, Смоленск, Полоцк, старинные русские торжища,  богатели
по-прежнему торговлею благодаря выгодному положению своему,  то  древнее
средоточие южной, греческой торговли на Руси, Киев, опустошенный  усоби-
цами и татарами,  переставший  быть  главным  городом  Руси,  презренный
сильнейшими князьями, суздальскими, галицкими,  литовскими,  представлял
во второй половине XIII века жалкое зрелище: Плано-Карпини насчитывает в
нем не более 200 домов. Но природные выгоды оставались прежние, и  купцы
из разных стран по старой привычке продолжали  приезжать  в  Киев:  так,
вместе с Плано-Карпини приехали туда купцы из Бреславля; потом приходило
туда много купцов из Польши, Австрии,  Константинополя;  последние  были
итальянцы: генуэзцы, венециане, пизане. Купцы из Торна приезжали на  Во-
лынь и в Галич: в 1320 году здешний князь Андрей Юрьевич, который  назы-
вает себя Dux Ladimiriae et dommus Russiae, дал торнским купцам грамоту,
в силу которой никто из его мытников или служителей не смел требовать от
них сукон или других  товаров,  уступает  им  все  права,  которыми  они
пользовались при отце его; обещает, что если кто-нибудь из них  потерпит
обиду, то за каждый денарий, неправедно отнятый,  получит  вдвое.  После
Гедиминовичи, княжившие на Волыни, не хотели пропускать купцов из Польши
и Германии через свою  землю  на  восток  (Heidenland),  дабы  утвердить
складку товаров во Владимире, Луцке и Львове, как бывало исстари. О тор-
говле галичан и подольцев в Молдавии, Бессарабии, Венгрии  получаем  из-
вестие из уставной грамоты, данной львовским и подольским купцам  госпо-
дарем молдавским в 1407 году; русские купцы покупали в молдавских владе-
ниях татарский товар: шелк,  перец,  камки,  тебенки,  ладан,  греческий
квас, потом покупали скот: свиней, овец, лошадей, меха беличьи и  лисьи,
овчины, кожи, рыбу, воск; продавали сукно, которое складывалось в  Соча-
ве, шапки, ногавицы, пояса, мечи, серебро жженое венгерское, куниц  вен-
герских. Черноморская торговля производилась через  город  Солдайю,  или
Судак, в Тавриде: сюда приставали все купцы, идущие из Турции в северные
страны, сюда же сходились купцы, идущие из России  и  стран  северных  в
Турцию: первые привозили ткани бумажные шелковые и пряные коренья,  пос-
ледние - преимущественно дорогие меха; что под этими меховыми торговцами
должно разуметь именно русских купцов, доказывает рассказ  Рубруквиса  о
крытых телегах, запряженных волами, в которых русские купцы  возят  свои
меха; по словам того же Рубруквиса, купцы изо всей  России  приезжали  в
Крым за солью и с каждой нагруженной телеги давали татарам две  бумажные
ткани пошлины. Знаем также из других источников, что в XIV веке  русских
купцов можно было найти в Кафе, Оце, Греции.
   Встречаем известия и о торговле приволжской с татарами: так,  летопи-
сец говорит, что татарский царевич Арапша перебил много русских купцов и
богатство их пограбил. Тохтамыш послал слуг своих в  Болгарию  захватить
русских купцов с судами их и товарами. Нижний Новгород благодаря положе-
нию своему уже и в описываемое время производил  значительную  торговлю:
так, говорится, что новгородские ушкуйники пограбили в Нижнем  множество
купцов, татар и армян, равно и нижегородских; пограбили товару  их  мно-
жество, а суда их рассекли; здесь перечисляются и разные  названия  этих
судов: паузки, карбасы, лодьи, учаны, мишаны, бафты и струги.  Восточные
купцы торговали в городах русских под покровительством татар: тверичи во
время восстания своего на татар истребили и купцов  ордынских  старых  и
пришедших вновь с Шевкалом; под 1355 годом упоминается о приходе в Моск-
ву татарского посла и с ним гостей-сурожан; под 1389 годом встречаем из-
вестие об Аврааме - армянине, жившем в Москве;  наконец,  видим,  что  в
Москву приходили и купцы с запада, именно из Литвы.
   Мы видели заботы новгородцев о том, чтоб купцам их был путь  чист  по
русским княжествам; великие князья  Северо-Восточной  Руси  в  договорах
между собою и в договорах с великим князем литовским выговаривают то  же
самое. Видим, что монастыри получают право беспошлинной торговли: новго-
родцы в половине XV века дали на вече Троицкому Сергиеву монастырю  гра-
моту, в которой запрещалось двинским посадникам,  холмогорским  и  воло-
годским, их приказчикам и пошлинникам брать пошлины и судить людей  Тро-
ицкого монастыря, старцев или мирян, которые будут посланы монастырем на
Двину, зимою на возах, а летом на одиннадцати лодьях: "А кто эту грамоту
новгородскую нарушит, обидит купчину Сергиева монастыря, или его кормни-
ков (кормчих), или осначев (оснастчиков), тот даст посаднику и тысяцкому
и всему господину Великому Новгороду пятьдесят рублей в стену. А вы, бо-
яре двинские, и житые люди, и купцы! обороняйте купчину Сергиева  монас-
тыря даже и тогда, когда Новгород Великий  будет  немирен  с  некоторыми
сторонами; блюдите монастырскую купчину и людей его, как  своих,  потому
что весь господин Великий Новгород жаловал Сергиев монастырь, держит его
своим, и вы, посадники, бояре, приказчики их и пошлинники,  сей  грамоты
новгородской не ослушайтесь". Митрополит из Москвы посылал своих слуг  в
Казань с рухлядью для торговли. Великие князья  литовские  для  поднятия
своего главного города Вильны дают ее купцам право беспошлинной и  бесп-
репятственной торговли во всех литовских и русских  областях.  В  Вильне
видим ярмарки два раза в год; в городах Восточной России видим торги  по
воскресеньям.
   Относительно монеты должно заметить, что в первой половине  XIV  века
счет гривнами заменяется счетом рублями, причем не трудно усмотреть, что
старая гривна серебра и новый рубль одно и то же; слово куны в  значении
денег вообще начинает сменяться теперь употребительным татарским  словом
деньги. Так как от описываемого времени дошли до нас прямые  известия  о
кожаных деньгах, то мы обязаны здесь подробнее рассмотреть этот  давний,
важный и запутанный вопрос в нашей исторической литературе. Здесь должно
отличать два вопроса: вопрос о мехах, обращавшихся вместо денег и  имею-
щих ценность сами по себе, и вопрос собственно о кожаных деньгах, о час-
тицах шкуры известного животного, не имеющих никакой  ценности  сами  по
себе и обращающихся в виде денег условно. Относительно обоих вопросов мы
встречаем у исследователей крайние мнения: одни  не  хотят  допускать  в
древней России металлической монеты и заставляют  ограничиваться  одними
мехами, другие, наоборот, подле металлической монеты не допускают  вовсе
мехов. Против первого мнения мы уже указали неопровержимые свидетельства
источников, против второго существуют свидетельства  также  неопровержи-
мые, например в уставной грамоте князя Ростислава смоленского: "А се по-
городие от Мьстиславля 6 гривен урока, а почестья гривна и три лисицы: а
се от Крупля гривна урока, а пять ногат за  лисицу".  Или:  "Се  заложил
Власей св. Николе полсела в 10 рублех да в трех сорокех белки". Здесь мы