ся здесь устройством хозяйственных дел митрополии. "После татар,-  гово-
рит летописец,- и после частых моровых поветрий начало умножаться  наро-
донаселение в Русской земле, после чего и Фотий митрополит  стал  обнов-
лять владения и доходы церковные, отыскивать, что где пропало, что  заб-
рано князьями, боярами или другим кем-нибудь - доходы,  пошлины,  земли,
воды, села и волости; иное что и прикупил". Эти отыскивания захваченного
у церкви вооружили против Фотия сильных людей, которые  стали  наговари-
вать на него великому князю Василию Димитриевичу и успели поссорить пос-
леднего с митрополитом. Фотий писал сначала великому князю, прося утвер-
дить грамотою принесенное в дар церкви и устроить все ее пошлины;  потом
в другом послании просил великого князя не уничижать церкви,  обратиться
к ней с раскаянием, восстановить ее права, возвратить данное  и  утверж-
денное прародителями.
   Чем кончились неприятности Фотия с московским князем, неизвестно; ле-
тописец говорит только, что клеветники, бывшие в числе людей, близких  к
митрополиту, принуждены были бежать от него из  Москвы  к  черниговскому
владыке и оттуда в Литву к Витовту; это известие может  показывать  нам,
что Василий Димитриевич взял наконец сторону митрополита, почему клевет-
ники и принуждены были бежать из Москвы. Но они бежали к Витовту, серди-
тому уже на Фотия за предпочтение Москвы Киеву; теперь враги Фотия стали
внушать литовскому князю, что митрополит переносит из Киева в Москву все
узорочье церковное и сосуды, пустошит Киев и весь юг тяжкими пошлинами и
данями. Эти обвинения были для Витовта желанным предлогом покончить дело
с митрополитом, жившим в Москве, и поставить своего в  Киев;  он  собрал
подручных себе князей русских и решил с ними свергнуть  Фотия  со  стола
Киевской митрополии, после чего послали в Константинополь с  жалобою  на
Фотия и с просьбою поставить на Киев особого митрополита, Григория Цамб-
лака, родом булгара. Но те же самые причины, препятствовавшие прежде ис-
полнить желание Витовтово,  существовали  и  теперь  в  Константинополе:
по-прежнему здесь существовала тесная связь с  единоверным  двором  мос-
ковским, уже скрепленная родственным союзом; по-прежнему здесь не любили
чужих избранников и при бедственном состоянии империи надеялись получить
большую помощь от своего Фотия, чем от  Витовтова  Григория,  болгарина.
Просьба литовского князя была отвергнута. Тогда Витовт, приписывая  этот
ответ корыстолюбию константинопольского двора и патриарха, которые хотят
ставить своего митрополита по накупу - кто им больше даст и будет  в  их
воле, будет отсылать к ним русские деньги, созвал владык и архимандритов
и объявил им о необходимости поставить  своего  митрополита.  "Жаль  мне
смотреть на все это, - говорил Витовт, - чужие  люди  станут  толковать:
"Вот государь не в той вере, так и церковь оскудела; так чтоб этих  тол-
ков не было, а дело явное, что все нестроение и запущение церкви от мит-
рополита, а не от меня"". Епископы отвечали: "Мы и сами не в первый  раз
слышим и видим, что церковь скудеет, а император  и  патриарх  строителя
доброго к нашей церкви не дают". Но по другим  известиям,  епископы,  по
крайней мере некоторые, только по принуждению решились разорвать связь с
Фотием, и потом из самой Витовтовой грамоты видно, что, разрывая с Фоти-
ем, они не хотели разрывать с Константинополем и, подумав, отвечали сво-
ему князю: "Пошлем еще раз в Царьград, к императору и патриарху". Витовт
отправил послов в Константинополь в марте месяце 1415  года  с  угрозою,
что если там не исполнят его желание, то в Киеве будет поставлен  митро-
полит своими русскими епископами; срок послам назначен был  Ильин  день,
последний срок - Успение; но потом  императорский  и  патриарший  послы,
возвращавшиеся из Москвы чрез литовские владения, упросили  отложить  до
Филиппова дня. Но когда и этот срок прошел, то Григорий и  был  посвящен
собором русских епископов. Фотий, узнавши о замыслах Витовтовых,  поспе-
шил отправиться в Киев, чтоб там помириться с литовским князем, если  же
это не удастся, ехать в Царьград и там препятствовать исполнению намере-
ния Витовтова; но на границах литовских владений митрополит был схвачен,
ограблен и принужден возвратиться в Москву.
   Чтоб оправдать свой поступок, южнорусские епископы отправили к  Фотию
послание, в котором вообще упрекают его в каких-то неправильных  поступ-
ках, замеченных ими в самом начале его управления, потом упоминают о ка-
кой-то важной вине, признать которую предоставляют  собственной  совести
Фотия, сами же объявить ее не хотят, не желая опозорить его. В  соборной
грамоте об избрании и посвящении Григория, написанной от имени 8 еписко-
пов, говорится, что епископы, видя церковь киевскую в  пренебрежении  от
митрополита, который, собирая доходы с нее, относит их в  другое  место,
где живет, по совету великого князя, всех других князей, бояр,  вельмож,
архимандритов, игуменов, иноков и священников  поставили  в  митрополиты
Григория, руководствуясь уставом апостольским, прежним примером  русских
епископов, которые при великом князе Изяславе сами поставили митрополита
Клима; потом примером единоплеменных болгар и сербов. "Этим  поступком,-
говорят епископы,- мы не отделяемся от восточной церкви, продолжаем  по-
читать патриархов восточных, митрополитов и епископов отцами и братиями,
согласно с ними держим исповедание веры, хотим избежать только насилий и
вмешательства мирского человека, симонии  и  всех  беспорядков,  которые
происходили недавно, когда Киприан, Пимен и Дионисий спорили о  митропо-
лии". Епископы хотят избежать симонии, в которой  упрекают  константино-
польский двор; но в 1398 году луцкий епископ Иоанн обязался дать  королю
Ягайлу двести гривен и тридцать коней, если тот поможет ему получить Га-
лицкую митрополию. Витовт с своей стороны выдал окружную грамоту о  пос-
тавлении Григория, в которой выставляет те же самые причины  события  и,
описавши подробно ход дела, заключает: "Пишем вам, чтоб вы знали и веда-
ли, как дело было. Кто хочет по старине держаться под властию митрополи-
та киевского - хорошо, а кто не хочет, то как хочет, знайте одно: мы  не
вашей веры, и если б мы хотели, чтоб в наших владениях вера ваша истреб-
лялась и церкви ваши стояли без устройства, то мы бы ни о ком и не  хло-
потали; но когда митрополита нет или епископ который умрет, то мы бы на-
местника своего держали, а доход церковный, митрополичий  и  епископский
себе бы брали. Но мы, желая, чтоб ваша вера не  истреблялась  и  церквам
вашим было бы строение, поставили собором митрополита на киевскую митро-
полию, чтоб русская честь вся стояла на своей земле". Фотий с своей сто-
роны издал также окружное послание к православному южнорусскому  народо-
населению. Не упоминая о Витовте, митрополит в очень сильных  выражениях
порицает поступок Григория Цамблака и  епископов,  его  поставивших.  Из
послания узнаем, что Григорий ездил сперва в Константинополь на  постав-
ление, но был там лишен священнического сана патриархом Евфимием и  едва
спасся бегством от казни. Этот случай Фотий  приводит  в  доказательство
бескорыстия константинопольского двора, ибо  как  сам  Григорий,  так  и
прежде его Феодосий полоцкий обещали много золота и серебра за свое пос-