ними вместе, на одном хлебе, освобождаются также от всяких даней и  пош-
лин; но если отделятся, из дому выйдут, то дают пошлины и дани. А кто из
баскаков или других чиновников возьмет какую-либо дань или пошлину с ду-
ховенства, тот без всякого извинения будет казнен смертию. Но с  воцаре-
нием Узбека, как было упомянуто, надобно было брать новые ярлыки, т.  е.
снова платить за них, и митрополиту Петру дан был  новый  ярлык  на  его
имя. Этот ярлык одинаков с Менгу-Тимуровым, только многословнее; прибав-
лено то, что митрополит Петр управляет своими людьми и судит их во  вся-
ких делах, не исключая и уголовных, что все церковные люди должны  пови-
новаться ему.
   Преемник Петра, грек Феогност, приехал на  север,  когда  уже  борьба
между Москвою и Тверью кончилась, когда Тверская  область  была  страшно
опустошена, князь ее в изгнании и московский князь первенствовал без со-
перника. Новому митрополиту не оставалось ничего более, как  последовать
примеру своего святого предшественника, и Феогност, по словам летописца,
сел на месте св. Петра, стал жить на его  дворе  в  Москве,  что  другим
князьям было не очень сладостно. Мы видели, какого важного союзника имел
Калита в Феогносте, который страхом отлучения заставил  псковичей  отка-
заться от покровительства Александру тверскому. Но, покончивши  дела  на
севере, Феогност должен был спешить на юг, где в последнее  время  прои-
зошла важная перемена; вместо многих отдельных, мелких,  слабых  князей,
потомков Рюрика, здесь господствовал теперь сильный князь литовский  Ге-
димин, язычник, но не гонитель христианства.  Вследствие  этого  события
отношения всероссийского митрополита к  Юго-Западной  Руси  должны  были
принять новый характер: прежде можно было оставить юг для  севера,  пре-
небрегая неудовольствием многих, слабых, разделенных князей, если бы они
решились выразить неудовольствие на отсутствие  митрополита;  но  теперь
могущественными князьями литовскими пренебрегать было нельзя, и Феогност
долго живет на Волыни, потом встречаем известие о поездке его туда же  в
другой раз, и это известие нельзя не привести в связь с другим  одновре-
менным известием о насилиях поляков на Волыни, о гонениях  на  правосла-
вие; притом удаление киевского митрополита на север уже  заставляло  ду-
мать на юге об избрании особого митрополита, который, по  известным  нам
обстоятельствам, должен был иметь пребывание в Галицкой  Руси,  а  не  в
Днепровской. До нас дошли письма константинопольского императора к  мит-
рополиту Феогносту, к великому князю Симеону московскому,  к  волынскому
князю Любарту об уничтожении Галицкой митрополии, установленной  прежним
патриархом. В Орду Феогност должен был ездить два раза;  во  второй  раз
его ждали там большие неприятности: какие-то русские люди насказали хану
Чанибеку, что митрополит русский получает огромный  доход,  что  у  него
множество золота, серебра и всякого богатства и что ему ничего не  стоит
платить ежегодную дань в Орду. Хан потребовал этой дани от Феогноста, но
тот вытерпел тесное заключение, раздарил хану, ханше и князьям много де-
нег и остался при прежних льготах.
   Мы видели, что, начиная с Кирилла II, до сих пор митрополиты из русс-
ких и из греков, так сказать, чередуются: после русского  Кирилла  видим
грека Максима, потом опять русского Петра и потом опять грека Феогноста.
Как избирались все эти митрополиты, русские и греки, по предложению  или
по согласию каких русских князей ставились они - мы знаем  мало.  Но  мы
знаем подробности о выборе преемника Феогностова. При князе Юрии Данило-
виче выехал из Чернигова в Москву боярин Федор Плещеев; сын его, Елевфе-
рий-Симеон, крестник Иоанна Калиты, с двенадцатилетнего  возраста  начал
вести себя монахом и на двадцатом году постригся  в  московском  Богояв-
ленском монастыре под именем  Алексия.  Прославившись  духовною  жизнию,
Алексий был взят митрополитом Феогностом в наместники, должность которо-
го состояла в суде над церковными людьми; после  двенадцатилетнего  исп-
равления этой должности Феогност поставил Алексия епископом во  Владимир
и еще при жизни своей благословил его себе в преемники на столе митропо-
личьем, и отправлены уже были от великого князя и  митрополита  послы  в
Царьград к патриарху, чтоб тот имел в виду Алексия и  не  ставил  никого
другого в митрополиты русские. Когда Феогност умер, Алексий отправился в
Царьград на поставление; но там, не дожидаясь известия  из  Москвы,  уже
поставили в митрополиты Романа и, не решаясь отказать московскому князю,
поставили потом и Алексия и обоих отпустили в Русь: сотворился мятеж  во
святительстве, чего прежде никогда не бывало на Руси, говорит летописец;
от обоих митрополитов начали являться послы к областным владыкам, и была
везде тяжесть большая священническому чину. Таким образом, теперь в  са-
мом Константинополе указано было на то, что прежде здесь же было отверг-
нуто, именно разделение русской  митрополии;  надобно  было  испоместить
двух митрополитов, и, когда Алексий пришел в Москву, Роман отправился на
Литовскую и Волынскую землю. Но Алексий, посвященный в  митрополиты  ки-
евские и всея Руси, не мог отказаться от Киева; он поехал  туда  в  1358
году; но, когда через год возвратился в Москву, Роман  явился  в  Твери;
здешний владыка Феодор не захотел с ним видеться и не оказал ему никако-
го почета; но князья, бояре и некоторые другие, по словам летописца, да-
вали ему потребное; особенно большую честь оказал и богатые дары дал ему
князь Всеволод Александрович холмский. Такое поведение Всеволода  объяс-
няется легко: Всеволод враждовал с дядею Васильем Михайловичем, на  сто-
роне которого был московский князь и митрополит Алексий; Всеволод же на-
шел помощь в Литве у зятя своего Олгерда, посредничеству  которого,  без
сомнения, Всеволод был обязан тем, что дядя уступил  ему  треть  отчины;
Всеволод возвратился из Литвы и Тверь в то самое время,  когда  приезжал
туда и митрополит Роман; очень вероятно,  следовательно,  что  последний
приезжал с Олгердовым поручением примирить князей и добыть Всеволоду во-
лость; но если бы и не так было, то понятно, что Всеволод, родственник и
союзник Олгерда, должен был оказывать всякое  расположение  митрополиту,
признаваемому в земле Литовской.
   Нам не нужно повторять здесь сказанного  выше  о  могущественном  со-
действии св. Алексия московским князьям в утверждении их власти над дру-
гими князьями. Недаром великий князь Симеон  завещал  своим  братьям  не
слушаться лихих людей, но слушаться владыки Алексея да старых бояр,  ко-
торые отцу их и им добра хотели: и Тверь  и  Нижний  испытали,  как  св.
Алексий хотел добра сыновьям и внукам своего крестного отца Иоанна Кали-
ты. Не будучи греком, Алексий умел поддержать постоянное расположение  к
себе и к Москве двора и патриарха константинопольского. Патриарх писал к
Донскому об особенном расположении своем к ному и брату его Владимиру, о
гневе своем на других князей русских, им неприязненных. В другой грамоте
патриарх писал, что он не  снимет  проклятия,  наложенного  митрополитом
Алексием на некоторых князей русских, до тех нор, пока они  не  исполнят
всех условий и пока митрополит не напишет, что они раскаялись,  ибо  эти