49. Описание процедуры "эвокации" ("вызывания") разделено Ливием на
отдельные эпизоды, включаемые в общий контекст рассказа о взятии Вей (V,
21, 3; V, 22, 4-6). Тот же рассказ мы находим у Валерия Максима (I, 8, 3) и
Плутарха (Камилл, 6). Эти авторы с большим почтением относятся к рассказу о
чуде, а по Плутарху, лучшим доказательством его истинности служит сама
судьба Рима. Храм по обету был выстроен на Авентине в 392 г. (см.: V, 31,
3). Подробней об эвокации см.: Макробий. Сатурналии, III, 9, 6-4.

50. Культ Солнца Индигета (Родоначальника) в Риме и Италии был древним. Его
святилище было в Лавинии (Плиний. Естественная история, 56). Культ этот,
возможно, был связан с культом Юпитера. Колесо и колесница - традиционные
атрибуты Солнца.

51. Ливий приписывает высокомерию Камилла непопулярность его триумфа. Но
облачение и колесница, уподобляющие триумфатора Юпитеру, были традиционпы.
Недовольны были тем, как Камилл распорядился военной добычей (ср.,
например: V, 25, 11).

52. Колония была выведена в 393 г. (см.: Диодор Сицилийский, XIV, 102, 4) в
Цирцеи (см.: примеч. 158 к кн. I). Названное Ливием число переселенцев
характерно для колоний латинского права.

53. См. ниже: V, 49, 8 и др.

54. Собств. "оптиматы"; см. об этом: примеч. 73 к кн. III.

55. Ср. дублетный вариант: V, 50, 7.

56. Речь идет о проекте закона о переселении части римского народа в Вейи
(см. выше: V, 24, 7).

57. В третий раз (см. выше, примеч. 1).

58. Это мог быть Корнелий Сципион или Корнелий Косс (ср.: V, 24, 1); или
Корнелий Малугинский (ср.: V, 14, 1).

59. В Риме первая общественная школа была открыта в III в. до н.э. Фалиски
- народ этрусского происхождения - были ближе знакомы с греческой культурой
и могли достаточно рано перенять греческую систему воспитания. Сама история
о фалискском учителе явно литературного происхождения, передается многими
авторами.

60. Липары (Липарские острова) - семь островов вулканического
происхождения, в Тирренском море (к северо-востоку от Сицилии). Главный из
них - Липара.

61. О договоре гостеприимства см.: примеч. 57 к кн. II. Рассказ о римском
посольстве в Дельфы, пиратах. Тимасифее и договоре, с ним заключенном, см.
также у Диодора Сицилийского (XIV, 93, 3-5), который заканчивает его
сообщением об освобождении от налогов, дарованном потомкам Тимасифея, когда
Липара была захвачена римлянами (252 г. до н.э.).

62. Т.е. к четвертому часу после полуночи.

63. См.: примеч. 56.

64. Т.е. на выборах народных трибунов.

65. Высказывалось предположение о том, что Вергиний и Помпоний были не
народными трибунами, а военными трибунами с консульской властью (в качестве
косвенного аргумента указывалось на параллели - IV, 40, 4 и V, 11, 4).
Однако военные трибуны с такими именами Ливием для соответствующих годов не
упомянуты.

66. В триумфальных процессиях несли изображения покоренных стран и городов.
Впрочем, обычай этот, видимо, более поздний.

67. Ср.: Диодор Сицилийский, XIV, 102, 4.

68. Ливий отождествляет консула 392 г. до н.э. со знаменитым Марком Манлием
Капитолийским, чье прозвище - в соответствии с традицией - объясняет
спасением Капитолия (в 390 г. до н.э. - см. ниже, гл. 47). Но еще в IV, 42,
2 был упомянут Луций Манлий Капитолийский - один из военных трибунов с
консульской властью 422 г. до н.э. (Может быть, прозвище это первоначально
значило просто Капитолиец, т.е. живущий на Капитолии.)

69. Об овации см.: примеч. 20 к кн. III.

70. Это единственное дошедшее до нас упоминание о саппинатах. Возможно,
имеются в виду жители небольшого этрусского поселения, расположенного в 4
км к югу от Вольсиний (прекратило существование как раз в 390-е годы),
следы которого были обнаружены археологами.

71. Впоследствии в подобных случаях цензор, оставшийся без коллеги,
отказывался от власти и избирались два новых.

72. Т.е. 1 июля.

73. См. также ниже: V, 50, 5 и примеч. 130.

74. Другие версии истории об осуждении Камилла находим у Плиния
(Естественная история, 34, 13), где Камилл обвиняется квестором в растрате
или хищении государственных денег) и у Диодора Сицилийского (XIV, 117, 6,
где Камилл призван к суду за нечестивый, "кощунственный" триумфальный въезд
в Рим на белых лошадях - эта версия перекликается с рассказом Ливия - см.
выше, V, 23, 6). Ср. также: Дионисий Галикарнасский, XIII, 5, 1.

75. "Земляки", - точнее, "трибулы" (члены той же трибы). О клиентах см.:
примеч. 41 к кн. II.