мира.
   В  Ниневийской библиотеке книги  хранились  в  строгом  порядке.  Внизу
каждой  таблички  стояло  полное  название  книги.   Рядом  ставили  номер
страницы.   Кроме  того,  во  многих  табличках  каждая  последняя  строка
предыдущей страницы повторялась в начале следующей.
   Имелся   в   библиотеке  и  каталог,  в  котором  записывали  название,
количество  строк,  отрасль  знаний  --  отдела,  к  которому данная книга
принадлежала.  Найти  нужную  книгу  было  легко  и просто: к каждой полке
прикреплялась  небольшая  глиняная  бирка с названием отдела. Совсем как в
современных библиотеках. Как же пополнялось это книгохранилище? Часть книг
была  привезена  из  побежденных  Ассирией  стран. Часть покупали в храмах
других городов или у частных лиц. С тех пор как появились книги, появились
и   книголюбы.  Но  большинство  книг  Ниневийской  библиотеки  --  копии.
Например,  на  одной  табличке,  с  надписью  Хаммурапи, видим имя ученого
Ашариду, который скопировал этот текст для библиотеки Ашшурбанипала.
   Прочитаем табличку, на которой записан приказ самого царя: "В тот день,
что ты  получишь это письмо,  возьми с  собой Шуму,  брата его Бель-Этира,
Апла  и  художников из  Борсиппы,  которые тебе  известны,  и  собери  все
таблички, хранящиеся в их домах и в храме Эзида..."
   Вот еще табличка с распоряжением Ашшурбанипала:  "Драгоценные таблички,
которых нет в Ашшуре,  найдите и доставьте мне..." Ашшурбанипал был рьяным
коллекционером, и это не случайно.
   Ашшурбанипал --  редкий  случай  среди  царей  Древнего Востока --  был
образованным человеком для своего времени. Его отец Асархаддон (VII век до
н.  э.)  предполагал сделать  Ашшурбанипала верховным жрецом,  поэтому  он
изучал все науки того времени. Наследником престола считался Шамашшамукин,
сын от  вавилонянки,  другой жены царя.  Но Ашшурбанипал после смерти отца
захватил  ассирийский  престол,   а  брата  сделал  наместником  Вавилона,
завоеванного ассирийцами еще в VIII веке до н. э.
   Любовь к книгам Ашшурбанипал сохранил до конца жизни.  Несколько комнат
дворца на  втором этаже  он  отвел  под  библиотеку,  где  хранилось свыше
тридцати тысяч "глиняных книг".  На многих надпись: "Дворец Ашшурбанипала,
царя вселенной, царя Ассирии".
   Все "глиняные книги" Ниневийской библиотеки старше,  чем она сама. Ведь
почти  все  они  либо  копии с  шумеро-вавилонских текстов,  либо  древние
таблички из государственных и храмовых архивов Шумера и Вавилона.
   Книги   лежали   в   специальных   ящичках   и   расставлены  были   по
соответствующим отделам.  Там  были  исторические тексты,  списки законов,
медицинские справочники,  описания путешествий,  молитвы и  мифы,  гимны и
сказания,  словари со списками шумерских слоговых знаков и  грамматических
форм и даже словари иностранных слов, так как Ассирия была связана чуть ли
не со всеми странами Передней Азии.
   Среди  всех   этих  памятников  письменности  самым  замечательным  был
найденный Джорджем Смитом эпос  о  Гильгамеше,  царе Урука,  --  жемчужина
мировой  литературы,  вошедшая в  сокровищницу эпических произведений всех
стран мира.
   Некоторые легенды о Гильгамеше были записаны в древневавилонский период
(XVIII -- XVII века до н. э.).
   Однако вавилонская версия из  библиотеки Ашшурбанипала резко отличается
от  древних записей,  хоть  она  и  содержит старые мифы и  сказания.  Она
представляет собой  настоящее литературное произведение,  объединяющее все
отдельные части единой строгой композицией, общей идеей.
   Поэма "О все видавшем" -- названная так по первой фразе.
   В  каталоге библиотеки указано:  поэма записана "из уст СинлИкиуннинни,
заклинателя". Кто он такой? Сказитель, продиктовавший поэму писцу? А может
быть,  автор,  объединивший все легенды?  У нас нет ответа на этот вопрос.
Несомненно только одно --  эпос о  Гильгамеше был обработан и  превращен в
поэму одним человеком.
   В эпосе рассказывается о двух героях: царе Урука Гильгамеше и его друге
Энкиду, совершавших подвиги для блага народа. Когда Энкиду заболел и умер,
Гильгамеш горько  оплакивает своего  названого брата  и  сокрушается,  что
придет час и его собственной смерти. Гильгамеш не может примириться с тем,
что боги сделали людей смертными, а для себя оставили вечную жизнь.
   Гильгамеш решает  найти  средство,  чтобы  сделать  людей  бессмертными
подобно богам.  Он отправляется в  дальний путь к своему предку Ут-напишти
(тому самому,  который спасся от всемирного потопа),  чтобы узнать у  него
секрет  вечной  жизни.   Совет  Ут-напишти  не  помог  Гильгамешу,   и  он
возвратился в Урук ни с чем.
   Он  не  нашел средства спасти людей от физической смерти,  но он понял:
вечно живет в памяти потомков тот,  кто совершил при жизни добрые дела.  И
не  только в  последней табличке говорится об этом --  вся поэма пронизана
этой идеей.
   Так ответил древневосточный эпос на вопрос,  который до сих пор волнует
человечество:  человек смертен,  но он вечно живет в совершенных им добрых
делах.
   Поэма  о  Гильгамеше была  переведена на  хеттский и  хурритский языки.
Велика  была  слава  бессмертного  произведения древней  литературы  среди
народов Востока, современников Вавилона.
   Начиная со II тысячелетия до н. э., ассиро-вавилонское письмо на долгие
годы  становится  международным  и   распространяется  по  всему  Древнему
Востоку.  Клинописью написаны важнейшие государственные акты  тех  времен.
Даже  египетские фараоны,  как  это  подтверждает найденный  в  Эль-Амарне
архив, пользовались клинописью для дипломатической переписки с Вавилонией,
Ассирией, с государством хеттов.
   К  востоку от  реки  Тигр находились эламские города.  Вначале в  Эламе
писали иероглифами,  но со времени XXIII века до н.  э. благодаря связям с
шумерийцами  и   аккадцами  эламитяне  заимствовали  у   них  клинопись  и
приспособили ее к своему языку. Вспомним Бехистунскую надпись, начертанную
персидской, эламской и аккадской клинописью.
   Появилась клинопись у хеттов,  населявших Малую Азию, у жителей Угарита
на восточном побережье Средиземного моря,  в царстве Урарту, расположенном
в  треугольнике между трех озер --  Урмия,  Ван  и  Севан.  Севан лежит на
территории Советской Армении,  поэтому  для  нас  история Урарту  особенно
интересна.
   Много тяжких войн  приходилось вести урартам с  могущественной державой
ассирийцев, пока они не закалились в боях и сами не превратились в сильное
государство.


ЛОГОВО ЛЬВА