заброшенная рукопись с полным текстом всех риторических  произведений
Цицерона...   Барцицца и  его ученики  набрасываются на  новую
находку, расшифровывают  с трудом  ее старинный  (вероятно, XIII в.)
шрифт и  изготовляют, наконец,  удобочитаемую копию.   С этой  копии
снимаются списки, и в своей совокупности они составляют "полный извод"...
А между тем происходит непоправимое:  архетип этого извода,
Лодийская рукопись, оказывается заброшенной, никому не хочется биться
над ее  трудным текстом, ее  отсылают обратно в  Лоди, и там  она
пропадает  без  вести:   начиная  с  1428  г.  о ее судьбе ничего не
известно.  Европейские филологи до сих пор оплакивают эту потерю для
наших дней" (цит.  по книге:   Цицерон.  Три  трактата об ораторском
искусстве. М., Наука, 1972).
     Да, большими забавниками были ученые эпохи Возрождения.
     Самая  древняя  биография  Аристотеля  датируется  1300  годом,
причем, как сообщает Зубов  В.П. в книге "Аристотель", рукопись  эта
"все более и более разрушается, и отдельные места, которые удавалось
прочесть в  XIX веке.  теперь читаются  с большим  трудом". (Такова,
заметим, судьба практически всех рукописей:  за несколько веков  они
полностью ветшают, и эта  биография, если датировка ее  правильна, -
из числа долгожителей.   Тем удивительнее, когда возраст  рукописных
кодексов  Библии,  прекрасно  сохранившихся,  на пергаменте, даже не
утратившем гибкости, специалисты по палеографии спокойно оценивают в
тысячу  и  более  лет.)   Считается,  что  философия Аристотеля была
забыта и вновь прославилась у латинян лишь начиная приблизительно  с
1230 года.
     "Начала" Евклида".   Древнейшая из  известных копий  датируется
888 годом; остальные - X - XIII веками.
     Научные труды Архимеда.   Основой всех современных изданий
являются утраченная рукопись XV века и константинопольский палимпсест,
найденный  только  в  1907  году.   Считается,  что впервые рукописи
Архимеда попали в Европу после 1204 года.  Первый перевод датируется
1269 г. (однако полный текст его  найден только в 1884 г.).   Первое
печатное издание - в 1503 г., первое греческое издание - в 1544  г.,
после чего работы Архимеда входят в научный обиход.
     Книга Светония "Жизнь двенадцати цезарей" также имеется  только
в очень поздних списках;  все они восходят к "единственной  античной
рукописи", находившейся якобы в распоряжении Эйнхарда (около 818  г.
н.э.), который  писал "Жизнь  Карла", старательно  воспроизводя (так
считается сегодня)  "светониевские биографические  схемы".   Эта так
называемая Фульдская рукопись и первые списки с нее до нас не дошли;
старейшим списком книги Светония считается текст IX века, но  всплыл
он на поверхность лишь в  XVI веке.  Остальные списки  датируются не
ранее чем XI веком.
     Фрагменты книги Светония  "О знаменитых людях"  также появились
очень поздно:   Поджо Браччолини в  Германии, в 1425  г., открыл так
называемую  Герсфельдскую  рукопись.   Она  не  сохранилась (уцелели
только  несколько  листов  из  текстов  Тацита), но уцелели около 20
списков с нее, сделанных в Италии  в XV веке.  Она также  датируется
IX веком.
     Датируется... Но кем, и когда, и на каких принципах?
     Датирование античных источников проводили в XIV - XVI веках  на
основе не  дошедших до  нас соображений.   В последующие  века новые
находки датировались,  естественно, "по  образцу и  подобию" прежних
датирований  -  по  сходству  содержания  и внешних признаков с теми
материалами, датировка которых "уже хорошо известна".
     Вот одна  из загадочных  находок.   В 1497  г. была  обнаружена
книга "Об архитектуре" Витрувия.  В астрономическом разделе книги  с
невероятной точностью указаны периоды гелиоцентрических (!) обращений
планет.  Получается, что архитектор Витрувий (живший, как  определили
средневековые хронисты, якобы в I-II вв. н.э.) знал эти числа
лучше астронома Коперника;  более того, в периоде обращения  Сатурна
он  ошибся  только  на  0,00007  долю  современного  значения  этого
периода, для Марса ошибка всего 0,006, для Юпитера - 0,003.
     Книга Витрувия во многом похожа на книги замечательного гуманиста
XV века Альберти (1414-1472  гг.).  Альберти знаменит как  крупнейший а
рхитектор;  но и Витрувий, как следует из его труда, - архитектор.
Альберти - автор известной архитектурной теории, удивительно
близкой  к  аналогичной  теории,  изложенной  в  труде Витрувия.
Альберти написал фундаментальный труд под названием "Десять книг  об
архитектуре", включавший в себя не только его теорию архитектуры, но
и сведения  по математике,  оптике, механике;   но и  книга Витрувия
тоже называется "Десять книг  об архитектуре", и содержание  ее
аналогично.  Сейчас считается, что Витрувий был для Альберти  "образцом
для подражания  при составлении  собственного трактата",  и что труд
Альберти целиком  выдержан "в  античных тонах".   Специалисты  давно
составили таблицы, в которых параллельно друг другу (иногда совпадая
дословно!) идут фрагменты труда Альберти и фрагменты труда Витрувия,
и отметили, что книга  Витрувия абсолютно естественно вписывается  в
атмосферу и  идеологию XV  века, -  отсюда, дескать,  и естественное
желание Альберти  подражать ему.   Подавляющее большинство  построек
Альберти выполнено "в античном стиле";  он создает дворец "по образцу
и подобию древнеримского  амфитеатра".  Итак, ведущий  архитектор
эпохи заполняет города Италии античными постройками, которые  сейчас
считаются  "подражаниями  древности",  и  пишет  книги  "в  античном
стиле".
     Почему бы и нет?..  Но вот несколько настораживающих  моментов.
Первое. Книга Витрувия, обратите внимание, была найдена и обнародована
лишь через четверть  века после смерти Альберти,  - и не в  его
архивах, надо заметить.  Второе. Не подозрительно ли созвучие  имен,
с легкой  анаграммой -  типичным средневековым  приемом для шифровки
имен и фраз:  Альберти - берт- вирт - Витрувий?..
     Даже только  два эти  соображения должны  бы насторожить любого
достаточно  осторожного  исследователя:   не  исключено,  что  "труд
Витрувия" - один из вариантов труда Альберти, по недоразумению (либо
же - чьими-то стараниями) принятый за "античный".  Легко представить
атмосферу веселого  ажиотажа, царившую  в ученом  мире того времени,
когда "из ниоткуда" десятками возникали новые и новые шедевры
античности, и понять спортивный азарт охотников за древними рукописями.
Где спортивный азарт, - далеко ли и до неспортивных приемов?..
     Но нет.  Историки не  спешат сомневаться.  Они только  уточняют