Одна из локализаций знаменитой  Трои -- около  Геллеспонта.
Именно опираясь на гипотезу, будто развалины Трои  расположены  у
пролива Геллеспонт, Г. Шлиман  и  присвоил  найденному  им  здесь
городищу имя ``Троя''. В скалигеровской хронологии  считается, что
Троя была окончательно разрушена в XII-XIII веках до н. э. [141].

     Но о Трое, как  о  существующем  средневековом  (! )  городе,
говорят, например, византийские историки  Никита  Хониат  [145],
т. 5, с. 360 и Никифор Григора [146], т. 6, с. 126.

     Оказывается, некоторые известные  средневековые  историки  и
хронисты  отождествляют  Трою  с  Иерусалимом, см., например,
[147], с. 88, 235, 162, 207. Это смущает современных комментаторов и
они удивленно говорят следующее:

    ``А самая книга Гомера (о Трое и о Троянской  войне -- Авт.)
несколько  неожиданно  превратилась   (в   средневековом   тексте
описывающем поход  Александра  в  Трою -- Авт.)... в  книгу ``о
разорении Иерусалиму исперву до конца'' [147], с. 162.

     Сегодня считается, что  знаменитый ``древний  Вавилон'' был
расположен в современной Месопотамии. Другого  мнения  некоторые
средневековые тексты. Например, известная ``сербская  Александрия''
помещает Вавилон в Египет: более  того, локализует  в  Египте  и
смерть Александра Македонского, происшедшую, согласно сегодняшней
версии, в Месопотамии  [147], с. 255. На  этом  хронологические  и
географические ``ошибки'' средневековых  хронистов  (причем, не
какого-то одного, а многих! ) не заканчиваются.

     Оказывается, ``Вавилон -- греческое   название   поселения,
расположенного напротив пирамид (Вавилонская башня? -- Авт.)... В
эпоху  средних  веков  так  иногда  называли  Каир, предместьем
которого стало это поселение'' [111], с. 45.

     То, что РИМ НАЗЫВАЛИ ВАВИЛОНОМ, сообщает Евсевий [136], с. 85.
На этом путешествия древнего Вавилона по  древней  географической
карте не заканчиваются.

     Оказывается, ``под Вавилоном византийские историки (в средние
века -- Авт.) чаще  всего  имеют  в  виду  Багдад'' [148], с. 266,
коммент. 14.

     Таким образом, мы  видим, что  прочтение  древних  текстов
весьма неоднозначно. Можно  по-разному  локализовать  события  не
только во времени, но и географически. Другими словами, встречая
в хронике, например, город ``Вавилон'', следует сначала выяснить --
какой же город имеется в  виду:  Вавилон  в  Месопотамии, Рим  в
Италии или Новый Рим на Босфоре, Каир в Египте и т. п.

     Датировка   на   основании   письменных   источников   часто
затрудняется так называемыми  СРЕДНЕВЕКОВЫМИ  АНАХРОНИЗМАМИ. Для
нас  здесь  важна  ``такая   неотъемлемая   черта   средневековой
историографии, как  анахронизм. ПРОШЛОЕ  РИСУЕТСЯ  В   ТЕХ   ЖЕ
КАТЕГОРИЯХ, ЧТО  И  СОВРЕМЕННОСТЬ... Библейские   и   античные
персонажи фигурируют в  средневековых  костюмах... Соседство  на
порталах соборов ветхозаветных царей  и  патриархов  с  античными
мудрецами и  евангельскими  персонажами  лучше  всего  раскрывает
анахроническое отношение к истории... КРЕСТОНОСЦЫ В КОНЦЕ XI  ВЕКА
БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО КАРАЮТ НЕ ПОТОМКОВ ПАЛАЧЕЙ СПАСИТЕЛЯ, НО САМИХ
ЭТИХ ПАЛАЧЕЙ... '' [171], с. 117-118.

     Современные   комментаторы, исходя    из    скалигеровской
хронологии, вынуждены считать, что средневековье  в  грандиозных
масштабах ``СМЕШАЛО ЭПОХИ И ПОНЯТИЯ'', что средневековые авторы  по
невежеству отождествляли  античную, библейскую  эпоху  с  эпохой
средних веков.

      1. 5. БЛЕСТЯЩАЯ АНТИЧНОСТЬ, НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ ТЕМНЫЕ ВЕКА
                   И ОСЛЕПИТЕЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ.

     Задумаемся над вопросом: как и почему определенный период  в
истории средневековья стал потом называться ``Возрождением''? Ответ
хорошо известен:  в  эту  эпоху  после  длительного  периода  так
называемых ``темных веков'' возродились  (как  сегодня  считается)
практически все античные направления науки, литературы, живописи
и т. п. Например, считается, что  древняя, блистательная  латынь
деградировала в  начале  средних  веков  до  грубого, неуклюжего
языка, который только в эпоху Возрождения снова начал  постепенно
приобретать  и, наконец, приобрел  свой ``прежний  блеск''. Это
``возрождение'' латыни  (как, кстати, и  древнегреческого  языка)
начинается не ранее VIII-IX веков н. э.

    ``Начиная с конца XII и начала XIII веков... труверы говорили
с некоторой гордостью: эта история (Троянской войны -- Авт.)  не
избитая; никто еще не слагал и не писал ее. '' [149], с. 83.

    ``Труверы... прежде всего занялись Троянской войной; для  них
это был почти национальный сюжет '' [149], с. 85-86. Дело  в  том,
что франки  считали  себя  выходцами  из  Трои. Более  того, ``С
Троянской же войною сливали  в  одно  целое  поход  аргонавтов...
когда крестоносцы-завоеватели  (аналоги-дубликаты  аргонавтов? --
Авт.) устремлялись в отдаленные страны Азии... '' [149], с. 85-86.

   В средневековых хрониках Александр Македонский ``говорит комплименты
Франции... '' [149], с. 87-88. Некоторые  тексты  средних  веков,
рассказывая о Троянской войне, простодушно  называют  знаменитого
троянского героя Париса -- Парижем (уж не Парижским ли? ) [147].

     Постоянно    сталкиваясь     с     такими     средневековыми
высказываниями, и   находясь   под   давлением   скалигеровской