20 См.: Кобыщанов Ю. М. Северо-Восточная Африка в раннесредневековом мире.
М., 1980. С. 15-17.

21 См. там же. С. 25.

22 См. там же. С. 27.

23 См. там же. С. 45.

24 См. там же. С. 48.

25 См. там же. С. 49-50.

26 См.: История Византии. Т. 1. М., 1967. С. 276-277.

27 Там же. С. 278.

28 "Их внутреннее - да проклянет их Господь! - противоположно внешнему,
слова противоположны делам" (Низам аль-Мульк.Сиасет-намэ.С.188. Примеч.
339).

29 См.: Солодухо Ю.А. Движение Маздака и восстание еврейского населения
Ирана в первой половине VI в. н.э. //Вестник древней истории. 1940. № 3-4
С. 131-145.

30 Описание быта этой ветви евреев см.:Гаркави А.Я.Сказания еврейских
писателей о хазарах и хазарском царстве. СПб., 1874. С. 17; Кембриджский
аноним считает их евреями колена Симонова, позабывшими веру предков; см.:
Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х в. Л., 1932. С.25.

31 Берлин И. Указ. соч. С. 76.

32 См. там же. С. 76.

33 См.: Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.; Л.,
1946.С.183-- 185; Кулаковский Ю. К критике известий Феофана о последнем
годе правления Фоки //Византийский временник. Т. 21 (1-2). СПб., 1914. С.
1-14.

34 См.: Пигулевская Н.В. Указ.соч.С.20.

35 Там же. С. 263.

36 См. там же. С. 270.

37 См. Тюменев А.И. Указ. соч. С. 276.

38 См.тамже.С.241-243.

39 Пигулевская Н.В. Указ.соч.С.285.

40 Ши'атАлий-партия Алия, или "пристрастные".

41 См.:Мюллер А. Указ. соч. Т. 1. С. 332.

42 Берлин И. Указ. соч. С. 78-79. Авторство текста приписано известному
хронисту и врачу Иосифу б. Иегошуа Га-Когену, жившему в XVI в., но
именовавшему в своем распоряжении более ранние рукописи.

43 И. Берлин полагает, что именно это событие заставило евреев покинуть
Хазарию и перебраться на Запад (см. там же. С. 79).

44 Об этом указе упоминают хронографы Феофан (еd. Воппае, 1,617) и Кедрен
(ed. Воппае, 1, 793); см.: Берлин И.Указ.соч.76.

45 См.: Хеннинг Р. Неведомые земли. Т.II. М ,1961. С. 212.

46 Needham J. Science and Civilization of China. III.
Cambridge,1959.P.681-682.

47 Это сведение, приписываемое автору XIII в. Ибн ал-Асиру, сохранилось у
Димашки (Cosmographie de Dimaschqui. Copenhagen, 1874. P. 380) попытки
сопоставления с сообщением Масуди была сделана Д.Л.Хвольсоном (Сборник
статей по еврейской истории и литературе. Кн. 1. Вып 1. СПб., 1866. С.
152), опровержение ее см.: Берлин И.Указ.соч.С.77-78.

48 Об обращении хазар в иудейскую веру существует огромная литература.
Последние сводные исследования. См.: Артамонов М.И. Истории хазар.С.
262-283; Kocstler Arthur. The Thirteenth Tribe - The Khazar Empire and Its
Heritage. London, 1976. P. 58-82. Наша интерпретация, предлагаемая ниже,
независима от предшествующих и, на наш взгляд, недостаточно освещающих
предмет.


Часть вторая. Зигзаг истории

V. Князья изгнания

26. В ГОСТЯХ У ХАЗАР

Персидские евреи, некогда соратники маздакитов, после гибели Маздака и
бегства на Кавказ 200 лет прожили в равнинном Дагестане, между Тереком и
Сулаком, по соседству с хазарами. Жили эти два этноса в мире и дружбе, не
навязывая друг другу своих обычаев. Когда же арабы начали наступление на
Кавказ, евреи и хазары отражали их натиск совместно, ибо и тем и другим
грозила одна и та же судьба: при поражении - гибель мужей и продажа в
рабство женщин и детей, а при победе - подготовка к новой войне.

Надо отдать должное обоим малым этносам, которые сохранили мужество и
стойкость в этой неравной войне. И немалую роль здесь играла форма