этнического контакта - симбиоз, когда этносы-соседи живут рядом, не
перевоспитывая друг друга, а значит, и не мешая друг другу. И те и другие
были в фазе гомеостаза, хотя и по разным причинам: хазары достигли этой
фазы естественным путем, ибо они прожили свой цикл этногенеза и уцелели;
евреи - путем искусственного отбора, потому что большинство их пассионариев
было убито персами и напряжение этносистемы снизилось. Однако его все-таки
хватило для того, чтобы устоять против захватчиков.

Когда же мощь халифата временно надломилась из-за постоянных восстаний, а
хазары с тюркютскими ханами во главе перенесли военные действия против
арабов сначала в Азербайджан, потом в Армению (721-722 гг.), им помогли
уцелевшие огнепоклонники-персы и поклонники Мусы - евреи. Вождь евреев,
носивший тюркское имя Булан (Лось), отличился в этом походе, вследствие
чего повел себя самостоятельно: он восстановил еврейские обряды для своего
народа
"Обращения хазар" в иудаизм не было, да и быть не могло, так как в середине
века прозелитические религии - христианство и ислам - резко
противопоставлялись древним религиям, где к исполнению культа допускались
только члены рода, даже в том случае, если род вырос в этнос.
Персом-огнепоклонником или индусом - членом высшей касты надо было
родиться, но нельзя было стать. Если же возникала необходимость принять в
свою среду чужого или приобщить к себе иное племя, то выдумывались
фальшивые генеалогии, чтобы оправдать нарушение принципа. Так, шах
Иездегерд, решив увеличить конное войско, предложил армянским нахрарам
стать зороастрийцами на том основании, что эти знатные люди вели
происхождение от парфян - Аршакидов. Когда же те отказались отречься от
христианства, дело заглохло.

Иудаизм - это культ народа, "избранного Яхве", и потому редкие
новообращенные считались "проказой Израиля". Евреи мирно соседствовали с
хазарами, ходили вместе в походы, но молились отдельно, справедливо
полагая, что для хороших отношений с соседями нет необходимости делать их
похожими на себя или, наоборот, лицемерно подделываться под них. Даже забыв
большую часть сложных предписаний Талмуда, что было неизбежно для
пастушеского племени, где юношам негде и некогда учиться даже просто
грамоте, потомки евреев-маздакитов не растворялись в среде окружавших их
племен Дагестана. Они к этому не стремились, да и те бы их в свою среду не
приняли. Заслуга Булана была в другом: он удалил из своей страны
идолослужителей и убедил других князей и верховного князя евреев
восстановить забытую веру; он соорудил шатер, ковчег, светильник,
стол-жертвенник и священные сосудысвоего народа. В сочинении Иехуды б. Барзилая, еврейского автора XI в., это
сообщение переведено так: "Хазары стали прозелитами и имели царей
прозелитов (иудаизма)"означает чужеземца, инкорпорированного другим народом и получившего права
члена племени, которое его приютилоприобрело позже. Судя по общему ходу событий, древнее значение в данном
случае предпочтительнее, ибо Булан принял не раввинизм, а караизм
И пусть не смущает читателя, что евреи, живущие в Хазарии, именуются
хазарами. Это обычное для этнонимов обобщение, когда субэтнос на чужбине
принимает название этноса. Так, бретонец в России назовет себя французом, а
карел во Франции - русским. Для иноземцев хазары - это люди, живущие в
Хазарии и подчиняющиеся власти Хазарского каганата. Но для самих обитателей
страны, а равно и для ее исторической судьбы различия на субэтническом
уровне заметны. Иногда они не имеют большого значения, но при некоторых
обстоятельствах их роль возрастает. Так произошло в Хазарии во второй
половине VIII в., когда туда стали приезжать евреи-раввинисты из Византии.

Реформа Булана имела еще то значение, что она порвала связи с маздакитскими
традициями. Идейные связи вольнодумных членов иудейской общины с группой
вольнодумных персов оказались призрачными. Как только жизнь поставила иные
проблемы, химера распалась. То, что для персов-маздакитов было органической
частью сложившегося мироощущения, евреи сбросили как отсохшую шелуху.
Впоследствии маздакиты, точнее, хуррамиты пытались блокироваться с
христианами-иконоборцамиарабами и персами-мусульманами хазарские евреи не помогли своим бывшим
соратникам и единомышленникам.

Зато внутриэтнические связи от идейных разногласий не пострадали. Наоборот,
эмиграция византийских евреев в Хазарию была облегчена тем, что беглецов
встречали единоверцы и помогали им устроиться. А так как евреи-раввинисты
VII-VIII вв. были горожане, то они и селились в городах: Итиле, Семендере,
Самкерце, Беленджере - и занимались в них торговлей, к чему сами хазары
способностей не проявляли.

Хазарские евреи встретили выходцев из Византии с древним радушием, но те
заплатили им за гостеприимство оскорбительным презрением. О слиянии двух
общин в одну не было и речи. Раввинисты относились к караимам так, как
немцы при Бироне относились к русским сослуживцам. И не то чтобы обе общины
не ощущали своего сродства. Нет, они оставались целостностью, но на уровне
суперэтноса. Как единый этнос они себя не воспринимали и вели себя
соответственно.

Да и историческая роль у пришлых евреев была гораздо грандиознее, чем у
местных. Именно они превратили Хазарию из маленького ханства в ведущую
державу раннего средневековья. Принесло ли это радость хазарам - другой
допрос. Но возникшая этническая химера начала функционировать в начале IX
в. Ее рождению предшествовали следующие события.

27. В ЛЕТОПИСЯХ ЕСТЬ НЕ ВСЕ

Причинная цепочка событий началась с неожиданной войны. Хазары делили
Крымский полуостров с греками. Хазарам принадлежали Степной Крым, восточная
часть Южного берега, от Керчи до Судака (Сурожа), и иногда крымская Готия
на Яйле со столицей Феодоро (Мангуп), иногда же эта страна выражала желание
подчиниться Византии.

Опорой власти Византии в Крыму был Корсунь (Херсонес около Севастополя),