хазар. С. 268-273.

39 Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х в.Л.,1932. С.80,97.

40 Предположение М.И.Артамонова о принадлежности Обадии к хазарской знати
иудейского исповедания находится в противоречии со всеми фактами,
приведенными самим же М.И.Артамоновым (см.: История хазар. С. 280 и след).

41 Философская интерпретация термина восходит к Филону Александрийскому. В
Талмуде Шехина отождествляется с божеством. Одетая в темные одежды, она
бродит по земле, оплакивая Иерусалимский храм и горе своих детей,
рассеянных среди народов. Иосиф имел в виду скорее мифологическое, нежели
философское значение слова "Шехина".

42 Коковцов П.К. Указ.соч.С.80, 97


VI. Рождение химеры (809-838)

31. ВЛАСТЬ

Иудейская община в Итиле не только накопила огромные богатства, но и
включила в свой состав ханов тюркской династии Ашина. Тюрки сохранили
обычай многоженства, женились на прекрасных еврейках, а сыновья их,
оставаясь тюркскими царевичами, становились членами иудейской общины. Они
изучали Тору и Талмуд, общались с родственниками своих матерей и женились
по их совету на соплеменницах из числа богатых невест. Так постепенно
произошло разделение хазарской знати и народа, тихо жившего в роскошном
оазисе дельты Волги, не принимая участия в делах государства, которые
перестали его касаться. Но оставалась старая племенная аристократия; с ней
дело обстояло сложнее. Решение проблемы пришло только в IX в.

Можно было бы отметить, что для персистентного этноса хазар тюркские беки и
тарханы были столь же чужды, как и иудейские купцы. Действительно, хазары
получили от династии Ашина только одно благо - защиту от внешних врагов и
безопасность, а это быстро забывается, так как становится привычным.
Поэтому социальный момент - нелюбовь народа к аристократии, даже не своей,
а пришлой, - имел место в хазарском обществе. Евреи же были вне этого
антагонизма, потому что они жили замкнутыми колониями и с местными жителями
общались мало.

Однако характер тюрко-хазарских и иудео-хазарских взаимоотношений был
диаметрально противоположен. Тюрки награждали хазарок детьми, которые
вырастали хазарами, с повышенной пассионарностыо. Евреи же, наоборот,
извлекали из хазарского этноса детей либо как полноценных евреев (мать -
еврейка), либо как бастардов (отец - еврей), чем обедняли хазарскую
этническую систему, а тем самым вели ее к упрощению. При непосредственном
наблюдении казалось, что здесь просто цепь случайностей, но на самом деле
это был направленный процесс, который за 80 лет (считая от Булана) дал
весьма ощутимые результаты: в стране появилась популяция людей, говоривших
по-хазарски, имевших родственников из числе хазар и тюрков, адаптированных
в ландшафте, но не бывших хазарами по этносу и культуре. Иностранцам,
писавшим о Хазарии по внешним беглым впечатлениям, казалось, что эти люди -
хазары иудейского вероисповедания, но ни евреи, ни настоящие хазары не
заблуждались ни на минутутребуется, то средневековые евреи зафиксировали, что считают своих
хазарских единоверцев потомками колена Симонова и полуколена Манасиева,
обитающими "в стране Козраим, вдалеке от Иерусалима... Они бесчисленны, и
забирают они дань от 25 государств, и со стороны исмаильтян платят им дань
по причине внушаемого ими страха и храбрости их"
Приведенный текст характеризует ситуацию не VIII в., а IX-Х вв., причем
весьма точно. В первом десятилетии IX в.которых сочетание двух суперэтносов преобразило зону этнического контакта в
хищную и беспощадную этническую химеру.

32. РАСПРАВА

Обращать в иудаизм население Хазарии никто и не собирался. Иудейские
мудрецы хранили завет Иеговы для избранного народа, которому теперь
достались все накопленные блага, связанные с руководящими должностями.

Переворот, жертвой которого стала родовая аристократия всех этносов,
входивших в Хазарский каганат и уживавшихся с тюркской династией, вызвал
гражданскую войну, где на стороне повстанцев выступили мадьяры, а на
стороне иудеев - нанятые за деньги печенеги. Сведения об этой войне между
народом и правительством содержатся у Константина Багрянородного: "Когда у
них произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война,
первая власть одержала верх, и одни из них (восставших) были перебиты,
другие убежали и поселились с турками (здесь - венграми. - Л.Г.) в
(нынешней) печенежской земле (в низовьях Днепра. - Л.Г.), заключили
взаимную дружбу и получили название кабаров"
Эта война была беспощадной, так как, согласно вавилонскому Талмуду,
"неиудей, делающий зло иудею, причиняет его самому Господу и, совершая
таким образом оскорбление Величества, заслуживает смерти" (из трактата
"Санхедрин", без указания листа и колонки).

Для раннего средневековья тотальная война была непривычным новшеством.
Полагалось, сломив сопротивление противника, обложить побежденных налогом и
повинностями, часто военной службой во вспомогательных частях. Но
поголовное истребление всех людей, находившихся по ту сторону фронта, было
отголоском глубокой древности. Например, при завоевании Ханаана Иисусом
Навином запрещалось брать в плен женщин и детей и оставлять им тем самым
жизнь. Даже предписывалось убивать домашних животных, принадлежавших
противнику. Обадия возродил забытую древность.

После этой войны, начало и конец которой не поддаются точной датировке,
Хазария изменила свой облик. Из системной целостности она превратилась в
противоестественное сочетание аморфной массы подданных с господствующим