любому сильному вождю любого племенного союза.

Да и есть ли надобность считать слова "славянин" и "раб" синонимами? Нет,
все-таки М.И.Артамонов был прав
Основным предметом вывоза из Хазарии в VIII-IX вв. были рабы. Поэтому сюда
устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии.

Разумеется, евреи сами не совершали экспедиций за "живым товаром", тем
более в начале IX в. Гардизи сообщает, что этим промыслом занимались венгры
еще до ухода их на запад, в Паннонию. "Венгры - огнепоклонники и ходят к
гуззам, славянам и русам и берут оттуда пленников, везут их в Рум и
продают"перешел к русам; но, согласно сочинению Ибн-Руста, в Х в. пленных продавали
хазарам и болгарамславянене пришельцами, а аборигенами. Это говорит о том, что большую часть
населения здесь составляли древние, точнее - старые этносы (дославянские),
утратившие былую пассионарность подобно своим ровесникам - хазарам, но в
отличие от последних не сумевшие импортировать молодую или зрелую
пассионарность, которую им могли принести славяне или тюркюты. Но
доблестные тюркюты, спасшие Хазарию от арабского завоевания, совершили
ошибку, ставшую роковой.

Тюркютские ханы из династии Ашина в силу свойственных степнякам религиозной
терпимости и благодушия считали, что их держава приобретает работящих и
интеллигентных подданных, которых можно использовать для дипломатических и
экономических поручений. Богатые евреи подносили хазарским ханам и бекам
роскошные подарки, а красавицы еврейки пополняли ханские гаремы. Так
сложилась еврейско-хазарская химера.

Для евреев-рахдонитов было, вероятно, досадно лишь то, что попытка Булана
добиться гегемонии в политической жизни Хазарии разбилась об арабское
мужество и военная власть осталась в руках тюрко-хазарской знати, ладить с
которой было не всегда легко.

Образование химеры заняло вторую половину VIII в. За это время хазары
перенесли военные действия против арабов в Закавказье и в отмщение за
разрушение Семендера и Беленджера опустошили Азербайджан. Об участии в этих
операциях евреев, как старых - соратников Булана, так и новых - рахдонитов,
сведений нет.

29. НЕПОЛНОЦЕННЫЕ

Не преуспев в военном деле, хазарские евреи наверстали потери любовью. В
конце VIII в. между Тереком и Волгой появилось множество детей от
смешанных, еврейско-хазарских браков. Однако судьба их была различна в
зависимости от того, кто был отцом ребенка, а кто матерью. И вот почему.

Все евразийские племена считали ребенка членом рода отца. Законнорожденный
ребенок имел долю в родовом имуществе, право на защиту и взаимопомощь и
участие в родовых культах. Род был элементом этноса и культуры,
следовательно, членство в роде определяло этническую принадлежность;
происхождение матери в расчет не принималось.

У евреев этническая принадлежность совпадала с принадлежностью к общине.
Право быть членом общины, а следовательно, евреем определялось
происхождением от еврейки. Во II в. до н.э. это право дало возможность
включить в состав евреев семитские племена идумеев и галилеян (см. § 20),
но в средние века оно вело к изоляции еврейских этносов, особенно в странах
Европы и Евразии, где браки с еврейками возбранялись христианской и
мусульманской религиями. В Хазарии таких ограничений не было.

Получалось, что сын хазарина и еврейки имел все права отца и возможности
матери. Его учили еврейские раввины, члены общины помогали делать карьеру
или участвовать в торговле, род отца защищал его от врагов и страховал, в
случае несчастий, от бедности. А сын еврея и хазарки был всем чужой. Он не
имел прав на наследование доли отца в родовом имуществе, не мог обучаться
Талмуду в духовной еврейской школе, не получал поддержки ни у кого, кроме
своих родителей, да и та была ограничена родовыми обычаями и религиозными
еврейскими законами. Этим беднягам не было места в жизни. Поэтому они
ютились на окраине Хазарии - в Крыму - и исповедовали караизм, не
требовавший изучения Талмуда, а читать Пятикнижие их могли научить любящие,
но бессильные против велений закона отцы. Их потомки составили крошечный
этнос крымских караимов, антропологические черты коих совмещают тюркский и
ближневосточный типыболгарам, готам, аланам, а не к их двоюродным братьям, делавшим в богатом
Итиле "карьеру и фортуну".

У рахдонитов и хазарских караимов различной была не только практика
повседневной жизни, но и теология. Учение Торы, т.е. Ветхого завета, хотя и
не предназначено к распространению среди иноверцев, но и не засекречено.
Оно входит как составная часть в христианское и мусульманское богословие, и
потому его носители имели право выступать на диспутах и отстаивать свою
концепцию, не греша против закона.

Не таков талмудический иудаизм, созданный во II в. евреями, преображенными
пассионарным толчком. Сам Талмуд является предметом изучения только для
раввинов и теологов, а прочие евреи учат конспект - Шулхан Арух, собрание
узаконений обыденной жизни и права, гражданского и уголовного
Разница между евреями - потомками маздакитов и их гостями-талмудистами
очевидна. Первые заселили пустую степь, жили за счет ландшафта и находились
со своими соседями-хазарами в симбиозе. Иначе говоря, они превратились в
евразийский этнос, впоследствии ставший реликтом. Как таковой он дожил до
XX в. И никого не смущали конфессиональные особенности караимов, ибо это
было их личное дело.

Но коль скоро так, караимы выпали из еврейского суперэтноса. Они были
отвергнуты своими бывшими единоверцами и соплеменниками. На свою беду, ни