событиям, происходившим вокруг них? Конечно, они приняли в них живое
участие, но, как всегда, разделились. Ортодоксам-талмудистам маздакиты были
омерзительны, вольнодумцам-каббалистам - любезны. Внутри еврейской общины
Ирана шла борьба столь же напряженная и даже кровавая, как и в самой
великой державеи они эмигрировали в Византию. Там их приняли кисло, но это было лучше, чем
смерть.

Когда же в 529 г. в Иране пошла расправа с маздакитами, то и примкнувшим к
ним евреям пришлось плохо. Экзарх еврейской общины Ирана Map Зутра,
сотрудничавший с маздакитами, был повешен, так же как и все те, кто попал в
руки Хосроя Нуширвана, принявшего власть еще при жизни своего отца, Кавада.
Уцелевшие маздакиты бежали на Кавказ, чтобы затеряться среди христианского
населения Мидии-Атропатены (совр. Азербайджан). Это им удалось, так как
христиане относились к огнепоклонникам-персам крайне отрицательно и укрыли
беглецов из Ирана.

Связанные с маздакитским движением евреи тоже удрали на Кавказ, но подальше
от разъяренных персов. И очутились они на широкой равнине между Тереком и
Сулаком, стали пасти там скот, избегая конфликтов с соседями и не слишком
строго соблюдая традиционные обряды. Однако они свято праздновали субботу и
совершали обряд обрезания
Вернемся к судьбе евреев-ортодоксов, так как в последующей эпохе главную
роль будут играть именно они. Православная церковь Византии в эпоху Великих
соборов (V в.) относилась к иудаизму благожелательно. Когда же эмиграция
евреев из Ирана усилилась и активизировала византийскую еврейскую общину,
то начался период не то чтобы гонений, а государственных ограничений
свободы еврейского культа. Эдиктом 546 г. Юстиниан запретил евреям
праздновать Пасху и есть в эти дни мацу, если еврейская Пасха приходилась
на Страстную неделю. В 553 г. евреям было запрещено "употреблять... устную
традицию"порядка (uiferiores, quasi, infames, turpes)иранофильских настроений в еврействе Византии. Случай для отплаты за
унижение представился им в начале VII в.

В 602 г. солдаты убили императора Маврикия и возвели на престол свирепого
тирана Фоку. Шаханшах Хосрой Парвиз начал войну под предлогом мести за
погибшего, который был его приемным отцом, фактически же эта война ставила
целью изгнание греков из Азии и Египта, т.е. восстановление Ахеменидской
империи. Евреи стали на сторону персов. Они вызывали беспорядки в тылу у
греков, причем успевали заручиться покровительством греческого начальства и
обратить его гнев против восточных христиан - монофизитов и несторианчто было на руку персам, так как симпатии местного населения, после
караульных экспедиций из Константинополя, переходили на их сторону. Таким
образом, персы продвинулись до берегов Средиземного моря.

Самое страшное произошло в 615 г. в Иерусалиме, где после капитуляции
города персы взяли в плен от 62 до 67 тыс. человекперегнать живой товар через Сирийскую пустыню без больших потерь,
персидские воины охотно распродавали рабов и рабынь. "Иудеи же, из-за своей
вражды, покупали их по дешевой цене и убивали их"Сирийский аноним, т.е. человек, не имеющий личной заинтересованности, а
следовательно, и пристрастия. Там же он сообщает, что иудеи "были уведены
из Иерусалима", т.е. просто вернулись на родину предков, в Месопотамию.
Здесь они уже после заключения мира в 629 г. убедили персидский гарнизон
оборонять от греков Эдессу, которая должна была быть возвращена Византии по
условиям мирного договора. При этом они обеспечили себе безнаказанность,
послав к императору Ираклию парламентера, который вымолил своим
соплеменникам прощение, а персидские воины погибли от рук византийцев
Византийское правительство то ли не видело, то ли не хотело видеть
реального соотношения сил. Ираклий мечтал о воссоединении монофизитства с
православием. Для этого он предложил компромисс - доктрину монофелитства,
согласно которой у воплощенного Слова два тела - божественное и
человеческое - и одна воля - божественная. Эту доктрину не приняли ни
греки, ни сирийцы с египтянами, ни персидские несториане, ни папа.
Сторонников это учение обрело только в горах Ливана, но и там их было очень
мало, так как горцы Ливана, равно недоброжелательно относившиеся и к
грекам, и к сирийцам, были реликтовым этносом.

На этом фоне общего отчуждения Ираклий сохранил свои симпатии к евреям и
даже очень их выручилримскую эпоху, сильно пострадали от вторжений германцев в V в., но на
берегах Роны и Гаронны они жили спокойно и богато. Меровинги относились к
евреям без симпатии, и в 629 г. король Дагоберт решил изгнать их из своих
владений. Но император Ираклий вмешался, и изгнание не состоялось
Чем руководствовался Ираклий - непонятно. Может быть, он обратил внимание
на то, что в Аравии уже начались кровавые столкновения между еврейскими
общинами и сторонниками нового пророка - Мухаммеда, а может быть, были
мотивы, нам не известные. Однако в любом случае сделка проходила за счет
христианских народов Ближнего Востока, причем проиграть могли либо греки,
либо персы, а евреи только выигрывали.

Столь откровенная изменническая позиция вызывала озлобление против евреев
сирийских и аравийских семитов, посему это трудно назвать антисемитизмом.
Результатом была договоренность, достигнутая в 637 г. между епископом
Софронием и халифом Омаром. Епископ сдал халифу Иерусалим, с тем "чтобы
евреи не жили в Иерусалиме"Соломонова храма мечеть.

24. У АРАБОВ VII в.

С мусульманами иудеи не ладили куда категоричнее, чем с христианами. Первые
конфликты произошли еще в Медине, с самим пророком. Побежденные в уличных
схватках иудеи покинули Аравию и поселились в Палестине, у Генисаретского
озера, поскольку эта страна находилась тогда под властью персов. Потом
некоторые из них ушли в Иран вместе с отступавшими персами, страшась
возмездия сирийских христиан. Однако к 650 г. те и другие попали под