исключения представляются вымышленными с одной целью - утаить от народа и
истории истинное положение дел. Неизвестно даже, кем был Обадия. Видимо, он
не принадлежал к числу местных евреев, потомков соратников Маздака,
безграмотных и храбрых воинов - караимов, вроде Булана. Об Обадии сказано:
"Он был человек праведный и справедливый. Он поправил (обновил) царство и
укрепил собрания (синагоги) и дома ученых (школы) и собрал множество
мудрецов израильских, дав им много серебра и золота, и они объяснили ему 24
книги (священного писания) Мишну, Талмуд и весь порядок молитв, принятых у
хаззанов. Он боялся бога и любил закон и заповеди"видно, что Обадия не был ни караимом, ни хазарином
Нет, эта характеристика показывает, что Обадия был человек интеллигентный и
имевший связи в еврейской диаспоре. Для "мудрецов израильских" он не
пожалел хазарского "серебра и золота", чтобы только эти мудрецы согласились
пожаловать в Итиль. А если сопоставить с этим фактом общеизвестное
обстоятельство, что для политического переворота нужны деньги и
организация, то видно, с какими кругами был связан Обадия. От смены власти
выиграли не хазары и не хазарские евреи, а приезжие иудеи и еврейская
община в целом. А коль скоро так, то, значит, они и организовали переворот,
сохранив при этом легитимный принцип. Законный хан из рода Ашина стал
иудеем, т.е. принял веру своей матери и был принят в общину. Все
государственные должности были распределены между евреями, причем сам
Обадия принял титул "пех" (бек), переведенное на арабский язык как "малик",
т.е. царь. Это значит, что он возглавил правительство при номинальном хане
(кагане), находившемся с этого времени под стражей и выпускаемом напоказ
народу раз в год. А для народа хазарского значение переворота определил
царь Иосиф, глава иудейской общины Итиля, написав: "И с того дня, как наши
предки вступили под покров Шохины (присутствие божества)нам всех наших врагов и ниспроверг все народы и племена, жившие вокруг нас,
так что никто до настоящего дня (около 960 г. -Л.Г.) не устоял перед нами.
Все они служат и платят нам дань - цари Эдома (язычники) и цари исмаильтян
(мусульмане)"
А теперь отвлечемся на минуту от описания хода истории, чтобы попытаться
понять ее смысл. Переворот Обадии - явление отнюдь незаурядное, более того
- исключительное. Оно не укладывается в обычную закономерность этногенеза,
ни тюрко-хазарского, ни еврейского. Тюрко-хазары находились в конце
инерционной фазы хунно-сяньбийского степного суперэтноса, вобравшего в себя
угров, хионитов, динлинов, куманов и выработавшего определенный стереотип
поведения и мировоззрение, т.е. культуру. Евреи были моложе. Они только что
миновали фазу надлома и раскола этнического "поля". Будучи ровесниками
византийцев и славяно-русов, евреи отличались от них тем, что освоили не
природный, а антропогенный ландшафт - города от Чаньани до Тулузы и
караванные пути. Неизбежная взаимосвязь ландшафта с этносом чуть-чуть
деформировалась, и этого оказалось достаточно, чтобы этническая система
превратилась в жесткую, точнее - полужесткую. Это означало, что этнос
превратился в общественный слой, без чего были бы немыслимы и переворот
Обадии, и последующее процветание Иудео-Хазарии.

Однако жесткие системы автоматически исключаются из природного
саморазвития. Их активность растет за счет постоянных встреч с окружением,
и она даже больше, чем у природных этносов, но "возраста" такие системы не
имеют. Поэтому появление их среди природных (натуральных) этногенезов
деформирует или, точнее, искажает обычный ход этногенезов региона, т.е.
создает "зигзаги", не предусмотренные ни природой, ни наукой. Но это делает
проблему заслуживающей особого внимания.

Не следует полагать, что созидание химер - явление исключительное и что
евреи здесь сыграли уникальную роль. Нет, аналогичные последствия возникают
всюду, где возникают неорганичные контакты на суперэтническом уровне. Так,
в III в. до н.э. потомки диадохов и эпигонов осели в городах Бактрии и
Сирии, а наследники героев Турана - парфяне - стали господствующим классом
в растерзанном Иране.

И македонские династы - Птолемеи и Селевкиды, и парфянские шахи - Аршакиды
- в течение трех веков оставались для своих подданных чужаками. Антипатия к
македонянам затем распространилась на римлян. Поэтому до пассионарного
взрыва I-II вв. население Сирии и Египта было этнической химерой. Можно
было бы привести еще несколько столь же ярких примеров, но некогда... Нам
надо вернуться на Нижнюю Волгу.

     ПРИМЕЧАНИЯ

1 Основания для датировки, которые привел М.И.Артамонов, противоречивы. В
описании набега хазар на Закавказье под предводительством Булана упомянуты
путь в Д-р алам, "под которым видят Дарьял", и город Ард-вил, т.е. Ардебиль
(История хазар. С. 269). М.И.Артамонов сопоставил этот набег с вторжением
хазар в Азербайджан в 731 г., когда хазары, после некоторых успехов, были
разбиты арабами. Это не соответствует рассказу об удаче Булана. Затем арабы
захватили у хазар "знамя в виде медного изображения" (Там же. С. 215), чего
не могло быть у иудеев. Наконец, предводителем хазар был сын кагана -
Барджиль, а отнюдь не иудей, как и мать его - ханша Парсбит ("тигриная
морда" - см.: Древнетюркский словарь. Л., 1969). Видимо, следует
предпочесть более раннюю дату -718 г., что не противоречит известным и
установленным фактам. Равно и путь Булана истолкован неточно. Дар алам -
буквально "врата мира" (перс-араб.) - это не Дарьял, а Дербент - буквально
"запертая дверь" (перс.). В 718 г. крепость была освобождена хазарами от
арабов.

2 См.:Артамонов М.И.История хазар. С.269.

3 Jeschurun.Vol.XI.№9110.Berlin,1924. P.113.

4 Szyszman S.Ou la conversion du roi Khazar Bulan-a-t-elle eu lieu?
Hominage a Andre Dupon - Sommer. Paris, 1971. P. 327.

5 Szyszman S. Le roi Bulan et probleme de la conversion des Khazars
//Ephemerides Teological Loranienses. T. 33. Bruges, 1957. P. 68-76.

6 Бабек, вождь хуррамитов, завязал союз с императором Феофилом около 830 г.