договор с Грециею от имени Князя и Бояр его; что Игорь не мог один
утвердить союза с Императором и что вся дружина Княжеская должна была
вместе с ним присягать на священном холме.

   Самый народ Славянский, хотя и покорился Князьям, но сохранил некоторые
обыкновения вольности и в делах важных или в опасностях государственных
сходился на общий совет. Белогородцы, теснимые Печенегами, рассуждали на
Вече, что им делать. - Сии народные собрания были древним обыкновением в
городах Российских, доказывали участие граждан в правлении и могли давать
им смелость, неизвестную в Державах строгого, неограниченного
Единовластия. Так Новогородцы объявили Святославу, что они требуют от него
сына в Правители, или, в случае отказа, изберут себе особенного Князя.
   На войне права Государя были ограничены корыстолюбием воинов: он мог
брать себе только часть добычи, уступая им прочее. Так Олег, Игорь взяли
дань с Греков на каждого из своих ратников; самые родственники убитых
имели в ней долю. Желая один воспользоваться грабежом в земле Древлянской,
Игорь удалил от себя войско:
   следственно, не только добычею счастливой битвы, но и данию, собираемою
с народов, уже подвластных России, Князья делились с воинами.
   Впрочем, вся земля Русская была, так сказать, законною собственностию
Великих Князей: они могли, кому хотели, раздавать города и волости. Так
многие Варяги получили Уделы от Рюрика. Так супруга Игорева владела
Вышегородом, а Рогволод, по словам летописи, княжил в Полоцке.
   Варяги, на условиях поместной системы владевшие городами, имели титло
Князей: о сих-то многих Князьях Российских упоминается в Олеговом договоре
с Греческим Императором. Дети их, заслужив милость Государя, могли
получать те же Уделы:
   Бояре Владимировы назвали Полоцк, где княжил отец Рогнедин, ее
наследственным достоянием, или отчиною. Но Великий Князь как Государь
располагал сими частными Княжествами: Владимир отдал детям своим Ростов,
Муром и другие области, бывшие со времен Рюриковых Уделами Вельмож
Норманских. Другие города и волости непосредственно зависели от Великого
Князя: он управлял ими чрез своих Посадников, или Наместников. Образ сего
внутреннего правления ответствовал простоте тогдашних нравов. Одни люди
были чиновниками воинскими и гражданскими:
   Государь советовался о земских учреждениях с храброю дружиною. Ему
принадлежала верховная законодательная и судебная власть: Владимир по воле
своей отменил и снова уставил смертную казнь. - Нестор упоминает еще о
градских старейшинах, которые летами, разумом и честию заслужив
доверенность, могли быть судиями в делах народных.
   Во времена независимости Российских Славян гражданское правосудие имело
основанием совесть и древние обычаи каждого племени в особенности; но
Варяги принесли с собою общие гражданские законы в Россию, известные нам
по договорам Великих Князей с Греками и во всем согласные с древними
законами Скандинавскими.
   Например: и в тех и других было уставлено, что родственник убиенного
имел право лишить жизни убийцу; что гражданин мог умертвить вора, который
не захотел бы добровольно отдаться ему в руки; что за каждый удар мечем,
копием или другим орудием надлежало платить денежную пеню. Сии первые
законы нашего отечества, еще древнейшие Ярославовых, делают честь веку и
народному характеру, будучи основаны на доверенности к клятвам,
следственно, к совести людей, и на справедливости:
   так виновный был увольняем от пени, ежели он утверждал клятвенно, что
не имеет способа заплатить ее; так хищник наказывался соразмерно с виною и
платил вдвое и втрое за всякое похищение; так гражданин, мирными трудами
нажив богатство, мог при кончине располагать им в пользу ближних и друзей
своих. - Трудно вообразить, чтобы одно словесное предание хранило сии
уставы в народной памяти. Ежели не Славяне, то по крайней мере Варяги
Российские могли иметь в IX и Х веке законы писанные: ибо в древнем
отечестве их, в Скандинавии, употребление Рунических письмен было известно
до времен Христианства.
   Мы имеем еще древний так называемый Владимиров устав, по коему,
сообразно с Греческими Номоканонами, отчуждены от мирского ведомства
Монахи и церковники, богадельни, гостиницы, дома странноприимства, лекари
и все люди увечные. Дела их были подсудны одним Епископам: также весы и
мерила городские, распри и неверность супругов, браки незаконные,
волшебство, отравы, идолопоклонство, непристойная брань, злодейства детей
в отношении к отцу и матери, тяжбы родных, осквернение храмов, церковная
татьба, снятие одежды с мертвеца и проч. и проч.
   Нет сомнения, что Духовенство Российское в первые времена Христианства
решало не только церковные, но и многие гражданские дела, которые
относилися к совести и нравственным правилам новой Веры (так было во всей
Европе); нет сомнения, что означенные здесь суды могли принадлежать ему
(некоторые из оных и ныне остаются его правом): но сей устав есть
подложный - и вот доказательство: там Владимир пишет, что Патриарх Фотий
дал ему первого Митрополита Леона; а Фотий умер за 90 лет до сего Великого
Князя.
   Варяги, законодатели наших предков, были их наставниками и в искусстве
войны.
   Россияне, предводимые своими Князьями, сражались уже не толпами
беспорядочными, как Славяне древние, но строем, вокруг знамен своих или
стягов, в сомкнутых рядах, при звуке труб воинских; имели конницу,
собственную и наемную, и сторожевые отряды, за коими целое войско
оставалось в безопасности. Готовясь к битвам, они выходили на открытое
поле заниматься воинскими играми: учились быстрому, дружному нападению и
согласным движениям, дающим победу; носили для защиты своей тяжелые латы,
обручи, высокие шлемы. Мечи, с обеих сторон острые, копья и стрелы были их
оружием. Укрепляя города свои стенами, хотя деревянными, но неприступными
для народов варварских, тогдашних соседей России, предки наши умели брать
города чуждые и знали искусство осадных земляных работ; окружали глубокими
рвами не только крепости, но и полевые станы свои для безопасности.
   Подобно другим Славянам мужественные на суше, они заимствовали от
Варягов искусство мореплавания, и только один страшный огонь Греческий мог
спасти Царьград от флота Игорева: для того Великие Князья всегда желали
узнать тайный состав сего огня; но хитрые Греки уверяли их, что Ангел
Небесный вручил оный Императору Константину и что одни Христиане могут им
пользоваться. Тогдашние военные корабли Российские были не что иное, как
гребные, с помощию больших парусов весьма ходкие суда, на которые садилось
от 40 до 60 человек.
   О древнем чиноначалии и внутреннем образовании войска известно нам