которого можно не  только  убедиться  в  дьявольской  зависти,  лукавстве  и
свирепости против рода человеческого, но и вьяве узреть, до какой  крайности
может довести человека  самоуверенность,  дерзость  и  любопытство,  могущие
послужить причиной отпадения от господа, союза со злыми  духами  и  погибели
для тела и души, с тем большим рвением предпринял я эту  работу  и  приложил
все старания в надежде оказать этим добрую услугу всем тем, кто желает внять
предостережению.
     Однако  же,  почтенные,  достохвальные,  благорасположенные,   любезные
государи мои и друзья,  эту  историю  я  посвятил  вам  не  потому,  что  вы
нуждаетесь в таком  предостережении  более  других,  ибо  мне,  слава  богу,
достаточно известно из постоянного общения и опыта  особое  усердие  ваше  и
преданность господу, истинной вере и христианскому исповеданию; но  для  вас
пусть она будет публичным свидетельством особенной любви и дружбы,  которая,
возникнув  меж  нами,  частью  в  Урсельской  школе  {2},  частью  потом  из
многократного общения и близости, сохранилась и по сегодняшний день и,  если
будет на то воля божия, продлится и сохранится на все дни нашей жизни  здесь
на земле и в царстве божием. Что касается меня, то я предан ей  всей  душой.
Также и вы,  почтенные  и  достохвальные,  как  мне  известно,  намерены  не
пренебречь ничем, что может служить укреплению этой нашей старинной дружбы.
     Я чувствую себя, однако, много более обязанным во всем  решительно  вам
угождать и служить всем, что только в моих силах, но так как на этот  раз  я
ничего лучшего не имею и знаю, что вы, почтенные и достохвальные, по милости
божьей и хлебом насущным и земными благами одарены и наделены  в  той  мере,
что не нуждаетесь для  этого  во  мне,  решился  одарить  вас,  почтенные  и
достохвальные, этой скромной книжицей,  в  особенности  же  потому,  что  из
прежних бесед мне известно, что  вы,  почтенные  и  достохвальные,  об  этой
истории  весьма  любопытствовали.  По  этой  причине  примите  на  сей   раз
благосклонно и это скромное мое ярмарочное издание.
     Поручаю вас, почтенные  и  достохвальные,  вместе  с  вашими  чадами  и
домочадцами, милосердной защите и покровительству промысла божьего.
     Писано во Франкфурте-на-Майне в понедельник 4 сентября MDLXXXVII года
                                  Ваших милостей покорный слуга Иоганн Шпис,
                                               печатник в том же городе {3}.

1
          История о рождении и ученых занятиях знаменитого чародея
                           доктора Иоганна Фауста

     Доктор Фауст был сыном крестьянина, родился в Роде, близ Веймара {4}. В
Виттенберге имел  он  немалую  родню,  и  родители  его  также  были  добрые
христиане и богобоязненные люди. А дядя его, что  находился  в  Виттенберге,
был горожанин и с достатком. Он воспитал Фауста и  обходился  с  ним  как  с
собственным сыном, потому что не имел наследников, и  принял  к  себе  этого
Фауста как свое дитя  и  наследника  и  послал  его  в  университет  изучать
богословие. Он, однако же, оставил это благочестивое занятие и употребил  во
зло божье слово.
     Потому-то мы  не  станем  упрекать  его  родителей  и  друзей,  которые Оправдание
ревностно пеклись о его благе, как об этом все порядочные родители пекутся и родителей
заботятся, и не будем вмешивать их в эту историю.  Притом  его  родители  не доктора
дожили до того времени и не увидели мерзости своего безбожного  дитяти.  Ибо Фауста.
известно, что родители доктора Фауста (так по крайней мере многие считают  в
Виттенберге) сердечно радовались, что их родственник усыновил его, и так как
они заметили в нем отличные способности и память, то в силу  этого  очень  о
нем заботились, подобно тому, как Иов, гл. 1, заботился о своих детях, чтобы
они  не  согрешили  против  господа.  Отсюда  часто  можно  видеть,  что   у
благочестивых родителей бывают неудачные, безбожные дети, как это  видно  на
примере Каина (Бытия 4), Рувима (Бытия 49), Авессалома (Царств 2, 15 и  18).
Я говорю об этом, так как многие этих родителей обвиняют  и  укоряют,  я  же
хочу  эти  упреки  отвергнуть;  ведь  этакие  люди  не  только  бранят,  но,
основываясь на том,  что  Фауст  был  вскормлен  своими  родителями,  делают
некоторые утверждения,  а  именно,  что  они  потакали  в  юности  всем  его
проделкам и не направляли его на то, чтобы он прилежно учился, и это для его
родителей - поношение. Далее, они утверждают, что друзья, видя  его  быстрый
ум и малую охоту к богословию и зная с его слов, а также из того, о чем  уже
открыто  шли  слух  и  молва,  о  его  занятиях  колдовством,  должны   были
своевременно предостеречь его от этого. Все это один бред, ибо никакой  вины
на них нет. Теперь, к делу!
     Так как у Фауста был быстрый ум, склонный и приверженный  к  науке,  то
вскоре достиг он того, что ректоры стали его испытывать  и  экзаменовать  на
степень магистра и вместе с ним  еще  16  магистров  {5},  которых  всех  он
превзошел и  победил  в  понятливости,  рассуждениях  и  сметливости.  Таким
образом, изучив достаточно свой предмет, стал он  доктором  богословия.  При
этом была у него дурная, вздорная и высокомерная голова, за  что  звали  его
всегда "мудрствующим". Попал он в дурную компанию, кинул святое  писание  за
дверь и под лавку и стал вести безбожную и  нечестивую  жизнь  (как  в  этой
истории дальше будет показано). Поистине справедлива пословица: кто к  черту
тянется, того ни вернуть, ни спасти нельзя.
     Нашел доктор Фауст себе подобных, тех,  что  пользовались  халдейскими, Доктор
персидскими,  арабскими  и   греческими   словами,   фигурами,   письменами, Фауст
заклинаниями,  волшебством  и  прочим,  как  зовут   подобные   заклятия   и принялся за
колдовство. И подобные занятия суть не что  иное,  как  искусство  Дарданово чернокнижие.
{6}, нигромантия,  заклинания,  изготовление  ядовитых  смесей,  прорицания,
наговоры и как бы еще подобные книги,  слова  и  имена  ни  назывались.  Это
полюбилось Фаусту, он стал изучать и исследовать их день и ночь. Не  захотел
он  более  называться  теологом,  стал  мирским  человеком,  именовал   себя
"доктором  медицины,  стал  астрологом  и  математиком,  а  чтобы   соблюсти
пристойность,  сделался  врачом.  Поначалу  многим  людям  он  помог   своим
врачеванием, травами, кореньями, водами, напитками. рецептами и  клистирами.
При этом был он красноречив и сведущ в божественном писании. Знал он  хорошо
заповедь Христа: тот, кто волю господню знает и ее преступает, будет вдвойне
наказан. Ибо никто не может служить двум господам зараз. Ибо  ты  не  должен
господа бога испытывать. Все это развеял он по ветру, выгнал  душу  свою  из
дома за дверь, поэтому не должно ему быть прощения.

2
           Как доктор Фауст стал врачом и как он заклинал дьявола

     Как сказано выше, обратил доктор Фауст все помыслы свои на  одно  дело:
чтобы любить то, что не пристало любить. К этому стремился он день  и  ночь.
Окрылился он как орел, захотел постигнуть все  глубины  неба  и  земли.  Ибо