Материалы размещены исключительно с целью ознакомления учащихся ВУЗов, техникумов, училищ и школ.
Главная - Справочная литература - Словари
Ахиезер А.С. - Социокультурный словарь

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 141
Размер файла: 953 Кб
Страницы: «« « 10   11   12   13   14   15   16   17   18  19   20   21   22   23   24   25   26   27   28  » »»

центрам может стимулировать отсталость вплоть до архаики.
  Д. может стать предпосылкой для господства гибридного
соборно-либерального идеала, когда либеральнодемократические лозунги
используются для утверждения вечевых локалистских и уравнительных идеалов.
Из основного заблуждения интеллигенции вытекает вера, : что сама форма Д.
(см. Организационный фетишизм) достаточна для обеспечения Д. При этом
забывается необходимость развития соответствующего менталитета.
  Одновременно в соответствии с византийской традицией Д. понимается как
анархия, отсутствие законности и порядка, своеволие людей, групп, падение
дисциплины. Фактически этот подход приобретает значение синонима вечевого
нравственного идеала в условиях неадекватного ему большого общества,
движения за господство локализма, роста независимости малых групп от
центральной власти на основе традиционализма и т.д. Традиционная
цивилизация и культура не знают Д., так как их задача - сохранение
сложившегося идеала, подавления новшеств, превышающих некоторый шаг
новизны, что свидетельствует о власти прошлого над будущим, традиций над
новшествами, сообщества над личностью, отсутствия права меньшинства
сохранить свою точку зрения.
  Реальная Д. по самой своей сути может основываться лишь на медиации,
поиске новых форм дисциплины, но медиация занявшая господствующее положение
в обществе может утверждать свое господство лишь в процессе расширения Д.
Д. должна быть выстрадана в повседневной борьбе за снятие вечевого идеала,
его разновидностей, т.е. соборного и авторитарного идеалов. Развитие Д.
есть развитие качественно нового менталитета в массовом масштабе.
  В условиях раскола административное внедрение Д. особенно опасно, так как
неизбежно превратит зачатки диалога в конфликт несовместимых монологов,
будет способствовать выходу на первый план консервативных архаических сил,
стремящихся сокрушить модернизацию. Попытки внедрить Д. административными
методами неизбежно нарушат социокультурный закон, так как установление
демократической организации может вступить в конфликт с личностной
культурой людей. Они могут воспринимать Д. с присущим ей плюрализмом как
изощренную форму обмана, как отводящую глаза говорильню, как способ
уклониться от труда.
  
  ДЕМОН МАКСВЕЛЛА - способность сообщества в соответствии с известной
моделью физика Максвелла открывать возможность для принятия из окружающей
среды энергии, ресурсов, ладей, способствующих укреплению медиатора,
сообщества, и одновременно препятствовать отливу этих сил. Практически уход
людей из сообществ можно предотвратить, если каким-то образом помешать
людям вступать в организационные связи вне и независимо от медиатора. Это
можно сделать посредством террора, который позволяет Д.М. держать двери
закрытыми для выхода.
  
  ДЕНЬГИ - важнейший социальный интегратор, одно из средств превращения
локальных, замкнутых отношений между людьми, развития сообществ по пути
всеобщего, человеческих отношений из закрытых в открытые, из жестко
ограниченных в потенциально охватывающие вое человечество. Д. открывают
безграничные возможности роста разнообразия при одновременном развитии
единства, интеграции всех разнообразных связей. Д. позволяют быстро
перемещать, концентрировать, комбинировать, соединять накопленные прошлым
трудом ресурсы, включая трудовые, организуя приток новых ресурсов,
использовать их с максимальной эффективностью, распределять полученные
результаты в соответствии с затраченными ресурсами, со вкладом в полученный
результат через рынок, движение цен, соглашения заинтересованных сторон.
Посредством Д.
  человек стягивает к себе необходимые условия для творчества, для всех
форм жизнедеятельности. Глубокая сущность Д. раскрывается лишь в результате
организационной революции, т.е. при исчезновении организационных барьеров
для свободы формирования комбинаций ресурсов. Д. превращаются в капитал,
т.е.
  во всеобщую возможность создавать и фокусировать творческие усилия многих
людей, любую комбинацию ресурсов для достижения более высокого локального и
одновременно всеобщего экономического и социального эффекта. Д. - реальная
абстракция. Развитие денежных отношений является необходимой предпосылкой,
условием преодоления локализма в культуре, формирования нового менталитета,
развития абстрактного мышления и в конечном счете -формирования большого
общества, государства на своей собственной культурной основе, а не
экстраполяции локальных ценностей.
  В либеральной цивилизации человек нацелен на все более глубокое и широкое
развитие денежных отношений, вводя все новые сферы жизни в сферу всеобщего,
во всеобщую связь, что является необходимым условием развития. При этом
развивается культура, которая постоянно защищает определенные сферы жизни
от неограниченного вторжения денежных отношений. Правовые элементы культуры
защищают определенные отношения от коррупции, нравственность защищает
определенные сферы жизни, связанные с семьей, с интимными отношениями и
т.д. Страх перед развитием денежных отношений -свидетельство слабости
соответствующих аспектов культуры, которые неспособны держать под контролем
границы и возможности денежной системы.
  В традиционной цивилизации Д. охватывали ограниченную сферу отношений.
Попытка ей расширить вплоть до отношений между членами семьи, внутри
крестьянского двора встречала сопротивление. В России издавна складывалось
негативное отношение к Д. как воплощению мирового зла. "Копейку надо
уничтожить", - говорил один из героев Горького. Другой его персонаж
говорил, что "деньги неудобно брать и неудобно давать". В русский
литературе (Л.Толстой, Кочетов, Распутин) ярко проявляется негативное
отношение к Д. Новое общество было попыткой сформировать хозяйство на
основе натуральных отношений, что и привело к хозяйству без экономики и
рынка. Еще и сегодня определенный слой людей уверен, что все беды от Д.
  В обществе промежуточной цивилизации, отягощенной расколом, Д. подвержены
  двойственной оценке, т.е. выступают как одно из воплощений мирового зла,
  разрушающего жизнь, и как необходимое условие, элемент
развития общества, экономики. Конфликт между этими взаимоисключающими
оценками - важный фактор дезорганизации. Причем соотношение между ними
постоянно меняется на каждом этапе развития общества, начиная от попыток
полного запрета Д., господства натуральных отношений до стремления
опереться на денежную систему как на инструмент развития, на так называемые
"экономические рычаги". Эта постоянная пульсация общества свидетельствует о
его неспособности достаточно точно определить реальное состояние денежной
системы и ее места в обществе.
  Д. в условиях псевдоэкономики загоняются в крайне узкую сферу, главным

Страницы: «« « 10   11   12   13   14   15   16   17   18  19   20   21   22   23   24   25   26   27   28  » »»
2007-2013. Электронные книги - учебники. Ахиезер А.С., Социокультурный словарь