представления могут переводиться на язык современной науки (псевдонауки),
например, такие слова, как классовый враг, буржуазия, империализм,
жидомасоны и т.д.
  являются новой интерпретацией старых представлений о бесах, нечистой
силе, колдунах, антихристах, вредителях и т.д. Рассмотрение негативного
явления как результата намеренного вредительства, происков мирового зла
свидетельствуют, что представители этой субкультуры оказываются не в
состоянии дать ответ на вызов истории на адекватном языке, в адекватной
системе представлений и понятий. И. и. открывают путь лодям принимать друг
друга за демонов, что созда„т ситуацию взаимного страха, превращения
исторического творчества в избиение оборотней, т.е. самих себя.
  
  ИМПРИНТИНГ - способность личности эмоционально воспринять новую идею,
новый для не„ элемент содержания культуры от источников, пользующихся у
него авторитетом, например, от тотема, вождя, отца, учителя,
радиокомментатора, референтной группы и т.д. И. может иметь место в
определенных условиях, т.е.
  когда новый элемент не вступает в противоречие с уже сложившейся
личностной культурой, когда он восполняет некоторый культурный вакуум,
отсутствие элемента культуры, отвечающей некоторой потребности, например,
знаний, мнений и т.д., касающихся того или иного конкретного предмета.
Например, А может убедить Б, что В украл кошел„к. Это возможно при
соблюдении ряда условий: если А авторитет для Б, если Б враждебен или
равнодушен к В, или он ничего о н„м не знает; если Б допускает само
существование преступности и, возможно, не исключает, что кошел„к мог
действительно существовать; если Б считает приемлемой процедуру объявления
человека вором на основе авторитетного мнения, а не, например, судебной
процедуры. Очевидно, что несоблюдение хотя бы одного из этих условий не
даст И.
  И. - ключ к пониманию того, что одни идеи могут быть быстро усвоены
широкими массами под идеологическим воздействием, например, новая
интерпретация носителей зла, а другие - нет, например, требования массового
овладения качественно новыми видами труда, перехода к рынку, отказа от
местничества и ведомственности и т.д. Причина этого различия в том, что во
втором случае попытка внедрить новые идеи сталкивается с исторически
сложившимся менталитетом, с его устойчивыми интерпретациями, стойко
передающимися из поколения в поколения, что исключает действия И. В первом
случае И. действует в рамках менталитета, меняя лишь одну неустойчивую
интерпретацию на другую.
  Распространение либеральных ценностей уменьшает возможности И., так как
они требуют диалога, доказательств, интерпретации, соблюдения особых
процедур, ориентации на некоторые принципы; например, на презумпцию
невиновности. Это существенно ограничивает возможность одним словом
объявить человека вредителем, врагом народа, агентом иностранной разведки и
т.д.
  И. используется как важное средство в идеологической деятельности
правящей элиты, где в максимальной степени учитывается специфика культуры
различных групп населения.
  
  ИНВЕРСИОННАЯ ЛОВУШКА - результат стремления человека утвердить через
инверсию исторически сложившийся нравственный идеал, не замечая, что
социальные условия существенно изменились, что приводит к резкому
возрастанию социокультурного противоречия, к неожиданным, подчас
трагическим результатам и к быстрому нарастанию дискомфортного состояния.
  И.л. основана на абсолютизации инверсии, т.е. на вере, что отказ от зла,
заблуждения и т.д. автоматически приводит к добру, истине и т.д., а не
скажем, к ещ„ худшему злу, к иному заблуждению. Эта логика нашла свой
отражение и развитие в идеях революционеров, в словах М.Бакунина: "Страсть
к разрушению есть творческая страсть". Отзвуки этой идеи можно видеть в
словах Наполеона, которые любил Ленин: "Сначала надо ввязаться в дело, а
там посмотрим". Иначе говоря, разрушение старого строя автоматически или
почти автоматически, при условии захвата власти соответствующими людьми,
приводит к торжеству общества Правды. И.л.
  смертельно опасна в сложном изменяющемся обществе, что требует запрета на
инверсию. И. л. имеет место и на обыденном уровне, когда поиск разумных
решений подменяется бездумной архаичной схемой (штурмовщина, повседневность
).
  
   ИНВЕРСИЯ - элементарная логическая клеточка мышления, смыслообразования,
деятельности, социальных изменений. И. совместно с медиацией составляет
дуальную оппозицию, полюса которой находятся в состоянии амбивалентности.
И. характеризуется абсолютизацией полярностей и минимизацией интереса к их
взаимопроникновению друг через друга. По логике И. каждое явление -
оборотень. т.е. способно, прикоснувшись к противоположному полюсу, стать
своей противоположностью, превратиться из добра в зло, из человека в
животное и т.д., подменяя один полюс другим. И. может выступать как
господствующая форма, содержащая медиацию "под собой" в скрытом, неразвитом
виде, что свидетельствует о господстве эмоциональных механизмов принятия
решений. Но И. может быть оттеснена на задний плен, выступать как
подчиненный момент медиации. Она никогда полностью не исчезает, всегда
присутствует хотя бы как психологический импульс. Мышление, следующее
инверсионной логике, осмысляет самого субъекта мышления и его действия
через переход от его отождествления с одним из полюсов соответствующей
дуальной оппозиции (оппозиций: добро - зло, красивый - уродливый, полезный
- вредный и так до бесконечности) к отождествлению с противоположным
полюсом. Например, И. является переходом от оценки данного человека как
друга, воплощения добра к его оценке как врага. И. выступает как отпадение
от одного полюса оппозиции и одновременно партиципации к другому. И. -
тождество этих понятий. Она существует как инверсионный цикл в единстве
прямой и обратной И. Обратная И. возникает в результате роста внутренних
противоречий, конфликтов в процессе прямой И. Разница между прямой и
обратной И. носит относительный характер.
  Инверсионный переход от полюса к противоположному, т.е. оборачивание
явления одним полюсом, чтобы затем обратиться другим, носит быстрый,
логически моментальный, вневременной характер. Человек с господствующей
инверсионной логикой психологически не выносит трудностей перехода. Их надо
моментально проскочить как зону повышенной радиации. Само оборачивание -
результат эмоционального возбуждения субъекта. Оно - реакция на
дискомфортное состояние, возникающее в результате кризиса сложившегося
отождествления того или иного явления, например данного человека с другом,