10. Рефлективный характер Р. должен приобрести многообразие форм. Она
должна включать повышение способности принимать эффективные решения как
свою важнейшую задачу, т.е. постоянно реформировать себя на основе
накопленного опыта. Важнейшим принципом повышения эффективности принимаемых
решений должен быть принцип "не повреди", т.е. каждое решение должно
остерегаться, с одной стороны, значимо повышать массовое дискомфортное
состояние, и, с другой стороны, обеспечивать ситуацию, от перерастания
раскола в битву частей между собой и целым. Решение должно преодолевать
инфантильность, т.е. примитивную культурную основу, значимо отстающую от
сложности разрешаемых проблем. Решения должны преодолевать хромающие
решения, т.е. стремление переходить от одной крайности к другой, постоянно
включать в сложные решения задачу формирования условий для развития
срединной культуры. Решения должны постоянно избегать опасности попасть в
заколдованный круг, опасности стать фактором роста дискомфортного
состояния. Решение требует в возрастающих масштабах соблюдать презумпцию
утопизма. Рассматривать любые плане, проекты, прогнозы, решения как
утопичные, что требует от их авторов, сторонников доказательств того. что
они утопией не являются. Возможность утопии заключается прежде всего в
инверсионных схемах, которые экстраполируются на новые неадекватные
условия. Решение должно постоянно преодолевать опасность инверсионной
ловушки, которую можно рассматривать как ошибочное предположение, что
борьба со злом, избиение врага, рывок от негативной крайности автоматически
ведет к добру, победе над врагом, а не к еще более худшему злу, к
катастрофе. Любое значимое решение должно быть шагом вперед от инверсионной
логики к логике медиации, т.е. логике, нацеленной на формирование срединной
культуры. В условиях раскола Р. не может рассчитывать на успех, оставаясь в
рамках обыденного сознания, сложившегося уровня мышления, но требует
постоянного их преодоления.
  11. Развитие культуры не сводится к просвещению, к созерцанию результатов
высшей культуры, хотя и без этого оно невозможно. Формирование культуры в
динамичном обществе имеет место в процессе качественного развития
воспроизводства, вовлечения людей в демократический процесс формирования
ответственной деятельности. Демократия - система общения, способная
изменять границы между дискомфортным и комфортным состояниями. Этот процесс
оказывает мощное воздействие на содержание личностной культуры.
  Однако при этом не следует путать демократию с архаичными формами
самоуправления, которые как раз и создают, непосредственно или
опосредованно, базу для синкретической государственности. Развитие
демократии, гражданского общества требует определенных предпосылок, что и
должно быть учтено реформаторами. Важнейшей предпосылкой демократии
является развитие товарно-денежных отношений, определенный уровень частной
инициативы, развитие слоя ответственных собственников, среднего класса,
способного выступать не только как ответственная стабильная основа
демократии, но и как продвинутый субъект творчества во всех его формах,
включая экономическую.
  В условиях массового преобладания доэкономических отношений,
традиционного типа сознания умеренного утилитаризма демократия выступает
прежде всего как цель, но в значительно меньшей степени как реальное
средство.
  12. Все новое в обществе имеет очаговый характер (Ахиезер А. С.
Научно-техническая революция и некоторые вопросы производства и управления.
М., 1974. С. 173-174), т.е. новое развивается не одновременно и равномерно
по всему обществу, но из некоторой точки роста. Прогрессивные новшества
возникают в определенных анклавах, прежде всего в наиболее культурных
цивилизованных центрах. Мощный противник прогрессивных Р., массовая
уравнительность, которая как раз и пытается ликвидировать всякие точки
роста, парализуя тем самым всякое развитие. Именно поэтому уравнительность
и попытки прогрессивных Р.
  выступают как несовместимые, взаимоисключающие явления. Отсюда
необходимость решения реформаторами двух задач, находящихся в противоречии
между собой. С одной стороны, они должны опираться на очаги прогресса в
обществе, точки роста, способствовать их развитию. С другой стороны, сама
эта политика может усилить раскол в обществе и, следовательно, опасность
роста дискомфортного состояния со всеми вытекающими, возможно
катастрофическими последствиями, Р. достигнет положительного результата,
если ей удастся проплыть между Сциллой роста очагов прогресса и Харибдой
возмущения несправедливостью нарушения уравнительности.
  13. Установление меры приемлемости для массового субъекта рынка
одновременно является мерой установления приемлемого уровня
централизации-децентрализации, которая реально может быть формой
возможности в обществе развития рыночных механизмов, отказа от
административной системы и т.д.
  Взаимопроникновение этих полярностей - постоянная закономерность. Задача
Р. - смещать фокус этого взаимопроникновения, не порождая необратимой
дезорганизации.
  Эта проблема не является самостоятельно, но органически связана с
возможностями механизмов функционирования у управления соответствующей
системы. Например, в экономике усиление децентрализации возможно лишь при
условии формирования механизма. Способного управлять в новых условиях.
Например, развитие рынка позволяет снижать уровень централизации хозяйства.
  Существует определенная соразмерность этих двух процессов, нарушение
которой недопустимо. Степень децентрализации также связана с уровнем
развития реальной демократии, с ее способностью к фактическому управлению,
к взаимопроникновению всех уровней власти. При этом серьезная опасность
заключается в локализме, который стремится к децентрализации как самоцели,
организационной дезинтеграции в условиях далеко зашедшего разделения труда
при неразвитости культурной, ценностной интеграции. Это приводит к массовой
дезорганизации, росту междоусобиц, конфликтов, подавления локальных миров
друг друга дефицитом, расцвету психологии "Воруй, пока хозяев нет".
  14. Важнейшей проблемой является скорость проведения Р. Для страны во
втором глобальном периоде характерно постоянное состояние, близкое к
истерике, требования моментального достижения высокого эффекта. Ориентация
на чудо инверсии порождало дух неосновательности, исключало возможность в
сложных случаях эффективных решений. Скорость проведения Р. определяется
психологическими и культурными возможностями каждой из вовлеченных в
реформу групп - субъектов изменять свои ценности, образ жизни без опасности
власть в значимое дискомфортное состояние, без значимого нарушения,
превышения присущего данной культуре шага новизны. Отсюда необходимость
соизмерять исторически сложившееся содержание культуры соответствующей
группы со скоростью проведения акта Р., потоком инноваций. Скорость Р.