измерения; а измерение означает последовательное прикладывание к
измеряемому объекту некоторой мерки, и, очевидно, исходит из той
предпосылки, что целое равно сумме своих частей. Измерять явление или
рассматривать его как величину, т.-е.
   математически, это и значит брать его, как целое, равное сумме частей,
как нейтральный комплекс. А мы установили, что нейтральный комплекс есть
такой, в котором организующие и дезорганизующие процессы взаимно
уравновешены.
   Итак, математика есть просто тектология нейтральных комплексов,
определенная, раньше других развившаяся часть всеобщей организационной
науки. Она обходилась до сих пор без понятий организации - дезорганизации
потому, что ее исходным пунктом являются сочетания, в которых то и другое
взаимно уничтожается или, вернее, парализуется.
   Во всех естественных науках различаются два отдела: "статика" - учение
о тех или иных формах, взятых в равновесии; "динамика" - исследование тех
же форм в их движении, в их изменениях. Напр., анатомия и гистология
организма это - его статика, физиология - его динамика. Статика повсюду
развивалась раньше динамики, а затем сама преобразовывалась под ее
влиянием. Между математикой и тектологией, как видим, аналогичная связь:
одна выражает организационно-статистическую точку зрения, другая -
организационно-динамическую. Эта вторая точка зрения есть и наиболее
общая: равновесие всегда только частный случай движения и притом, в
сущности, лишь идеальный, - результат вполне равных и вполне
противоположно-направленных изменений.
   Разумеется, математика исследует и изменение величин, но не касаясь
организационной формы тех процессов, к которым они относятся: эта форма
предполагается статической, неизменной, а результат всякого такого
изменения - новая величина - остается попрежнему нейтральным комплексом,
равным простой сумме своих частей. В математический анализ входят и те
случаи, когда величины взаимно уничтожают друг друга, вполне или отчасти,
т.-е. соединяются в смысле дезорганизации, как положительные и
отрицательные величины или же как "векторы"; но это - взаимная
дезорганизация, все-таки, величин и приводящая лишь к новым величинам, -
от нейтральных комплексов к нейтральнымматематическая динамика не есть динамика организационная, не относится к
преобразованию организационных форм.
   Итак, для тектологии первые, основные понятия, это - понятия об
элементах и об их сочетаниях. Элементами являются активности-сопротивления
всех возможных родов. Сочетания сводятся к трем типам: комплексы
организованные, дезорганизованные и нейтральные. Они различаются по
величине практической суммы их элементов.
 
 
   B. Пути и способы исследования.
 
 
   I.
 
 
   Организационная наука характеризуется прежде всего и больше всего своей
точкой зрения. Отсюда вытекают все особенности ее задач, ее методов и
результатов.
   Различие с другими науками, в их современном виде, выступает уже
начиная с самой постановки вопроса.
   Здесь следует установить два существенных момента:
   Во-1), всякий научный вопрос возможно ставить и решать с
организационной точки зрения, чего специальные науки либо не делают, либо
делают несистематически, полу-сознательно и лишь в виде исключения.
   Во-2), организационная точка зрения вынуждает ставить и новые научные
вопросы, каких не способны наметить и определить, а тем более решить,
нынешние специальные науки.
   Всего ближе организационная точка зрения, казалось бы, должна быть
наукам биологическим и общественным, которые трактуют об организмах и
организациях.
   Однако она там имеется в далеко не осознанном виде, применяется
нецелостно и непланомерно. Поэтому во многих случаях достаточно ее
решительного и ясного применения к той или иной задаче, чтобы сразу
получилось новое освещение всех раньше известных фактов, а затем и новые
выводы, иногда глубоко отличающиеся от прежних решений.
   Так, напр., весь огромный вопрос об идеологиях, т.-е. формах речи,
мышления, права, морали и пр., вопрос, охватывающий обширную область
социальных наук, обычно рассматривался вне представления о социальной
организации, как целом, части которого связаны необходимой жизненной
связью. Марксизм впервые определенно выяснил эту связь, но не полностью, а
лишь частично, одну ее сторону, - зависимость идеологии от отношений
производства, как форм вторичных или производных от форм основных. Он
оставил без выяснения объективную роль идеологии в обществе, ее
необходимую социальную функцию; в организованной системе каждая часть или
сторона дополняет собою другие части или стороны, и в этом смысле нужна
для них, как орган целого, имеющий особое назначение. В отдельных случаях
марксизм подходил к такой задаче, устанавливая, что та или иная идеология
служит интересам того или иного класса, закрепляет условия его господства
или является его оружием в борьбе против других классов. Но он не ставил
вопроса в общей форме и для многих важных случаев брал без критики старые,
до-научные формулировки, напр., искусство считал простым украшением жизни,
науки математические и естественные вне-классовыми, высшие научные истины
- чистыми, не зависящими от общественных отношений. Организационная точка
зрения сразу изменила эти понятия, устранила их пестроту и
неопределенность, указала действительное и необходимое место идеологии в
жизни общества. Это - организующие формы для всей практики общества или,
что то же, ее организационные орудия. Они, действительно, определяются в
своем развитии условиями и отношениями производства, но не только как их
надстройки, а именно так, как формы, организующие некоторое содержание,
определяются этим содержанием, приспособляются к нему. Вся идеологическая
сторона жизни представляется в новом свете, и целый ряд ее загадок
разъясняются сравнительно легко   Частная иллюстрация из этой же области: вопрос о происхождении
анимизма, т.-е.
   дробления человека и других живых существ, а первоначально и всех
вообще объектов природы на "душу" и "тело". Прежние теории анимизма даже