На небе месяц - в тереме месяц,
   На небе звезды - в тереме звезды,
   На небе заря - в тереме заря
   И вся красота поднебесная.

   Говоря современным языком, описанное больше напоминает  обсерваторию  или
планетарий, чем русский терем.  Известен  и  прозаический  вариант  описания
"чуда в  тереме".  Самая  ранняя,  "доафанасьевская"  публикация  популярной
русской сказки "Семь Симеонов" в сборнике, изданном в 1841 г. И.П.Сахаровым,
содержит  драгоценные  подробности,  отсутствующие  в  других   записях.   В
воображении читателя воспроизводится  все  тот  же  необыкновенный  терем  в
тридевятом царстве, где процветает Золотой век.  Попасть  туда  можно,  лишь
переплыв "Окиян море глубокое":

   "Как и тот ли терем изукрашенный был  красоты  несказанныя:  внутри  его,
терема изукрашенного, ходит красно солнышко, словно на небе. Красно солнышко
зайдет, молодой месяц по терему  похаживает,  золоты  рога  на  все  стороны
покладывает. Часты звезды изнасеены по стенам, словно маков цвет. А построен
тот терем изукрашенный на семи верстах в половиною;  а  высота  того  терема
несказанная. Кругом того терема реки  текут,  молоком  изнаполненные,  сытой
медовой подслащенные. По всеим по теим по рекам мостички хрустальные, словно
жар горят. Кругом терема стоят зелены сады, а в зеленыих  садах  поют  птицы
райские песни царские. [Вот она - картина Золотого века на Крайнем Севере. -
В.Д.] Во том ли  тереме  все  окошечки  белостекольчаты,  все  дверцы  чиста
серебра. Как и на тереме - то крышечка чиста серебра со маковкой золотной, а
во той ли маковке золотной,  лежит  дорог  рыбий  зуб.  От  красна  крылечка
белостекольчата лежат ковры самотканные, а по тем коврам  самотканным  ходит
молода княжна, Елена Прекрасная".

         О Елене Прекрасной вообще разговор особый. Она - героиня не одних  только
древнегреческих легенд, но и русских сказок, куда, надо полагать, попала  не
потому, что русские сказители слышали о Гомере, а потому, что и у  "Илиады",
и у русского фольклора в данном плане был один общий источник, восходящий  к
гиперборейским временам. Дочь Леды и Зевса, явившегося к ней в образе Лебедя
(рис.66) - носителя древнего доиндоевропейского тотема, виновница  Троянской
войны, вылупилась из яйца, снесенного матерью. Уже одно это  свидетельствует
о  доэллинском  происхождении  образа  Леды  и  ее  детей:   по   древнейшим
космогоническим представлениям считалось, что все живое  появилось  из  яйца
(отсюда в конечном счете и популярная  латинская  поговорка  ab  ovo  -  "от
яйца", то есть  "с  самого  начала").  В  имени  Леды,  тайной  возлюбленной
Зевса-Лебедя, закодировано северное  происхождение  и  самой  легенды  и  ее
образов. В основе имени Леды лежит  корень  "л„д".  Леда  дословно  означает
"Ледяная" - далекий прообраз Снегурочки. Имя  самой  Елены,  как  и  этноним
"эллины",  восходит  к  названию  тотемного  животного  евразийских  народов
"олень": первоначально оно звучало как "елень" и произошло от  другого  всем
хорошо знакомого слова - "ель", "„лка" (в древнерусских текстах и вплоть  до
XIХ века греки-эллины именовались "елины").
   В прошлом, когда племенная принадлежность, родственные  связи  и  брачные
союзы обозначались по тотемам, лебединая ипостась Зевса,  в  соответствии  с
реконструкцией первоначального смысла, не  могла  означать  ничего  другого,
кроме принадлежности к тотему лебедя. Сказание о Леде появилось во  времена,
когда греки и славяне представляли этническую целостность, а их  языки  были
нерасчлененными. Предание о Леде - Ледяной царевне могло родиться лишь в тех
климатических зонах и, соответственно, географических территориях, где  льды
играют не последнюю роль. Понятно, что это не могла быть территория  древней
(или современной)  Греции.  Следовательно,  образ  Леды  возник  в  северных
широтах, задолго до переселения прапредков эллинов на Балканы.
   По происхождению образ древнегреческой Леды более  всего  близок  любимой
героине русского фольклора Снегурочке и Белоснежке  германоязычных  народов,
хотя за тысячелетия функции и роли их значительно изменились. Любопытно, что
в одном  из  вариантов  сказки  о  Снегурочке  (рис.67),  записанном  Иваном
Александровичем Худяковым (1842-1876) в  Нижегородской  губернии  (некоторые
мотивы из этой  записи  использовал  и  А.Н.Островский  при  создании  своей
знаменитой  литературно-драматической   версии),   Снегурочка   попадает   в
заточение к Бабе-яге и ее спасает бык,  несмотря  на  преследования  ведьмы.
Здесь прослеживается еще один известный сюжет: похищение Европы Быком-Зевсом
и  сокрытие  финикийской  царевны  от  ревнивой  супруги  Геры.   Древнейший
индоевропейский сказочный мотив (который можно  проследить  и  за  пределами
индоевропейской   традиции)   в   дальнейшем   настолько   изменился,    что
древнегреческие мифологические персонажи Европа - Зевс - Гера превратились в
русском фольклоре в Снегурочку - Быка - Бабу Ягу.
   Интересно,    однако,    внимательней    присмотреться    к     параллели
Снегурочка-Европа. Образ Европы гораздо глубже расхожей истории о  похищении
наивной финикийской царевны похотливым Зевсом в образе  златошерстного  быка
со светящейся звездой во лбу. По мнению главного  российского  авторитета  в
области  античной  мифологии  А.Ф.Лосева,  Европа  -   древнее   хтоническое
божество, "образ ее объединяет весь Космос (включая небо, землю и  подземный
мир)". Так, в Сидоне (Малая Азия) Европа отождествлялась с Селеной (Луна)  и
Астартой  (планета  Венера).  После  брака  с  Зевсом  на  Крите,   супругом
Европы-Луны стал царь Астерий (Звездный). Еще Павсаний  раскрывал  подлинный
смысл образа Европы. Как  космическое  Божество  она  выступает  под  именем
Деметры - одной из самых почитаемых Олимпийских Богинь. Великая Мать  Земля,
"всех  богов  и  людей  Матерь"   -   эти   функции,   в   конечном   счете,
распространяются и на Европу. И при том - Сумеречная,  Темная,  Ледяная,  то
есть северного происхождения. Ледниковая Исида - удачно  назвал  ее  Дмитрий
Мережковский.  И  вновь  последовательность  в  рассуждении  привела  нас  к
северной ("ледяной") теме и образам.
   Что касается дочери Леды и Лебедя, то здесь  уместно  привести  некоторые
подробности. Елене Прекрасной покровительствовал Гермес, он унес ее в Египет
и спрятал там до окончания Троянской войны у Протея -  вещего  Бога-оборотня
(от его имени произошло слово "фараон"). А в Трою вместо  новой  жены  Парис
якобы  привез  призрак  из  эфира  -  такова  была  изощренная  месть  Геры.
Злокозненная супруга Зевса не могла простить троянскому царевичу Парису  его
выбор Афродиты как наикрасивейшей Богини. Данная версия подробно изложена  в
трагедии Еврипида "Елена". Но и Геродот авторитетно утверждает: когда ахейцы
штурмом взяли Трою, Елены там не оказалось.  Эту  загадочную  проблему  Отец
истории  самолично  обсуждал  с  египетскими  жрецами,   подтвердившими   на
основании  собственных  сведений,  что  жена  Менелая  на  протяжении   всей