ждать. Ересь была изобличена, осуждена высшим церковным судом и
люто   подавлена:   еретиков   хватали,   зверски  пытали  и  в
большинстве своем  сжигали  на  костре.  Судьба  самого  Схарии
неизвестна:   по  одним  сведениям  он  был  сожжен  с  группой
новгородцев, по другим -- ученому  смутьяну  удалось  бежать  в
Крым60.
     Ересь  искоренили,  но  книги,  завезенные  схарианцами  в
Россию,  с  тех  пор  получили   здесь   постоянную   прописку,
содействуя  расширению  кругозора  русских  людей61. И в первую
очередь это относится к  литературе  космитско-астрологического
содержания.  К  собственно литературе "жидовствующих" относятся
переводные трактаты:  "Космография",  "Логика",  "Тайная
тайных",   "Лунник"   и  знаменитый  "Шестокрыл".  Но  сюда  же
примыкают и другие переводные книги того же жанра, внесенные  в
православный  индекс  запрещенной литературы, именуемый "Список
книг  истинных  и  ложных":  "Мартолой"   (иначе:   "Астролог",
"Астрономия"), "Звездочтец 12 звезд", "Альманах", "Аристотелевы
врата",   "Луцидариус",   "Лопаточник",   "Рафли"   (здесь   же
фигурируют:   "Громник",   "Молниянник",   "Колядник",   "Месяц
окружится", "Сонник", "Зелейник", "Чаровник и др.).
     В  средневековой  Руси  имело хождение несколько переводов
книг с одним и тем  же  традиционным  названием  "Космография",
среди  них  --  по  меньшей  мере  4  авторской принадлежности,
связанные с именами западноевропейских ученых докоперниковского
периода  --   Бельского,   Ботера,   Ортелиуса   и   Меркатора.
"Космография",    которую   пропагандировали   "жидовствующие",
несколько отличается от других книг с тем же наименованием: она
более  "космична",  в  то  время  как  ее  одноименницы   более
"географичны".  Тем  не менее все они опираются на одну и ту же
теоретическую базу -- Птоломееву систему мира.
     "Космография"  "жидовствующих"  состоит  из  4-х  глав   и
описывает  9 небесных кругов. "Книга сия делится на 4 главизны:
1. что есть круг, что есть тычка  (точка)  круговая,  что  есть
снур,  что  есть  пятка, а колко кругов небесных, а каков образ
земский; 2. о крузех судна сего, его же съокружаем  на  подобие
небесное; 3. о восходе и зъходе о зодейском и о розни дневной и
нощной  и  о  иклемех  земских;  4.  о  качестве  и  (?) образа
небесного, и о бегу седми  планит,  и  о  приводе  солнечном  и
лунной гибели ["гибель" -- "затмение". -- В.Д.]. "Кругов
же  небесных  9:  тот,  што  нет у нем звезд, ...а седм планит,
каждаа у своем небе. 1. планита Крон (Сатурн); под тою же Зевес
(Юпитер); а под тою Аррис (Марс); под тою  Солнце;  а  под  тою
Авъфродис (Венера); а под тою Ермис (Меркурий); а под тою Луна;
она меньше усех... Земля бо у самой середине неба, а не выходит
николиже из местьца своего. Верху же ея вода, а покрыла ей мало
не  две  доли;  а  из  верху  ея  ветр;  и  он  же  имает  трое
прирождение. Перво же сее, што от земли, волгко и тепло. Облаки
же усходят от земли коль высоко, как морская глубина.  Огнь  же
коль  [или:  коло? -- В.Д.] ветру, волны до самого неба.
Усие же небеса один ув  одном,  как  цибуля"  62.  Такова  была
теоретическая   основа  докоперниковских  Космографий,  имевших
достаточное распространение среди русских книгочеев.
     Нельзя   не   согласиться   с   Д.О.Святским,   что   если
"Космография"  была  как  бы  теорией  "звездозрительной
прелести"  (или   "бесобоязни"),   как   именовали   астрономию
противники   "жидовствующих"   и   других   еретиков,   --   то
практикумом по тем  же  вопросам  служил  легендарный  и
таинственный "Шестокрыл". Собственно, загадочного в этом
небольшом  трактате, представляющем шесть лунных таблиц (отсюда
и название -- Шестокрыл), не так уж и много. Таблицы  эти,  или
"крылья",    имеющие,    вне   всякого   сомнения,   древнейшее
происхождение, были сведены  воедино  в  XIV  веке  итальянским
евреем  Иммануэлем  бен  Якобом.  С древнееврейского же трактат
спустя  век  был  переведен  на  русский  (в  русском  переводе
сохранилась  еврейская терминология, в частности -- в названиях
двух знаков Зодиака).
     Таблицы "Шестокрыла"  чем-то  напоминают  кроссворд  (рис.
124-а) и позволяют путем элементарных математических приемов, а
также   вождением  пальца  по  горизонтали  и  вертикали  точно
вычислять фазы Луны и предстоящие лунные затмения. В тексте так
и сказано:
     "заведи  палцами  от  ширины  страници  и  от   должины
страници,  штоб  ся  на одной строце споткали". Как действовать
дальше -- видно хотя бы на примере 1-го "крыла". "Крило первое.
Аще хощеши ведати поновлениа [новолуния]  ровное  [точное]  или
противление  [=  противостояние,  то  есть  полнолуние] ровное,
которому  месяцю  коли  схочешь,  поиди  собе  к  левому  крилу
<...>  а  всякий круг <...> держит 19 год, а тый 19
год словеть круг лунный <...> Возьми тую  строку  всю,  а
еще  возьми  числа против лета (года), <...> а еще возьми
собе числа против того месяца, што ты ищешь ему поновлениа  или
противлениа,   простым   против   простых,  прибыточным  против
прибыточных да пиши собе дробли против  дробли  [минуты  дуги],
ступли против ступли [градусы], зодии против зодии, да протягни
под   тыми  чертку,  да  избери  их  [подведи  черту  и  сложи]
<...> После  яко  заберешь  всех  числ  и  подпишешь  под
чертою,  выйдет  тебе  окомигненья  поновление  или противление
ровное" ["окомигнение" -- "во мгновение ока". -- В.Д.].63
     Вся ересь "Шестокрыла" заключалась в том,  что  расчеты  в
нем  даны  в  соответствии  с  иудейским  летоисчислением, а не
византийским, принятым на Руси: разница в 1748 лет и  позволяла
отодвинуть  светопреставление аж в 4-е тысячелетие от Рождества
Христова. Значение же "Шестокрыла" в  духовной  жизни  русского
народа  не ограничивалось приобщением его к достижениям научной
мысли Запада и Востока на уровне XV  века.  Корни  "Шестокрыла"
уходят  в самые глубины человеческой культуры и истории. Лунное
"звездопрельщение"   напрямую   замыкается   на    тысячелетние
герметические  традиции,  а  наименование Шестокрыл -- случайно
или нет  --  сливается  с  образом  шестикрылого  Лунного  Бога
Гермеса-Тота  (два  крыла  на  знаменитом "колпаке" и по два на