себе  землю,  а  я  увижу,  как он это делает, и по его примеру
сотворю свою особую землю.
     Взял Бог землю и повелел из водной  глубины  явиться  трем
китам.  И  вот  явились три кита, таких больших, что станешь на
головы, так конца  хвостов  и  не  увидишь.  Киты  установились
головами вместе, а хвостами в разные стороны. Тогда Бог положил
землю  себе  на  ладонь,  а  другою  ладонью  стал мять землю и
сдавливать ее. Мял -- мял Бог  землю  и  сделал  из  нея  вроде
небольшой    круглой   и   совершенно   ровной   лепешки;   эту
лепешку-землю Бог положил на головы трех китов, и  земля  стала
расти,  росла-росла  и  покрыла  собою  всех  трех  китов и все
продолжала расти. Трем китам стало  уже  не  под  силу  держать
землю, и тогда Бог повелел явиться из водной пучины еще четырем
китам  и  держать  землю.  Явились  четыре кита, сомкнулись они
головами с первыми  тремя,  а  хвостами  раскинулись  в  разные
стороны  и  стали держать землю. С того времени и до наших дней
земля держится на семи китах.
     В то время как росла и ширилась земля на китах, -- росла и
ширилась также земля, оставшаяся  во  рту  у  сатаны,  так  что
сильно  раздуло  щеки  у  сатаны.  Бог это заметил и спрашивает
сатану: -- С чего это у  тебя  щеки-то  раздуло?  --  И  сатана
должен  был  сознаться:  -- Виноват! Прости Господи: я утаил во
рту немного земли.
      -- Выплевывай землю изо рта! -- приказал  Бог.  И  сатана
стал выплевывать землю. И там, где сатана плюнет, -- появляются
всякие  дикие  и  нечистые  места,  --  горы  и  овраги, лесныя
трущобы, кочки и болота. До этого же земля была ровна и чиста и
во всех отношениях прекрасна. Так Бог  сотворил  землю  и  весь
мир.
     Когда   творение  земли  завершилось,  тогда  Бог  задумал
отдохнуть. Вытащил он лодочку из воды на землю,  перевернул  ее
вверх  дном,  а  сам улегся около лодочки и скоро уснул крепким
сном. Сатана, при виде уснувшего Бога, замыслил недоброе  дело,
-- он  задумал  погубить  Бога.  Сатана  думал  так: -- Брошу я
соннаго Бога в воду и утоплю его, и тогда -- земля будет моя  и
лодочка будет моя.
     Взял  сатана  Бога  и  понес  его  к  берегу.  Но  по мере
приближения сатаны к воде земля перед ним все росла и ширилась,
а вода перед ним все убегала да убегала. Так сатана  и  не  мог
донести  Бога до воды. Повернул тогда сатана в другую сторону и
понес Бога к другому берегу земли, думал, не удастся ли бросить
Бога с другого  берега  земли.  Но  и  там  повторилась  та  же
история.  Тогда  сатана  положил  Бога  на прежнее место, около
лодочки, как будто бы он и не касался Бога.
     Земля и поныне держится на семи китах  и  висит  на  воде.
Земля  продолжает  расти  и  теперь,  -- и когда она вырастет и
увеличится настолько, что и семь китов  не  в  состоянии  будут
держать  ее,  --  тогда  киты уйдут в воду; земля разсыплется и
провалится в  водные  бездны.  Тогда  и  наступит  конец  мира.
Говорят, что это время уже недалеко".
     Известны   и   другие  варианты.  Один  из  них  --  более
лаконичный --  записан  в  конце  прошлого  века  в  Смоленской
губернии   собирателем   русского   и   славянского   фольклора
В.Н.Добровольским. В записи и публикации неутомимого  этнографа
зафиксирована  драгоценная  деталь.  Черт  выступает  в  образе
лебедя, и Бог заставляет его  трижды  нырять  на  дно  моря  за
песком,  чтобы  сотворить  сушу73. Здесь же приводится еще одна
редкая русская космогоническая легенда о происхождении Луны  из
Солнца.  "Прежде было два солнца, но Бог, разгневавшись на одно
из них, наслал змея,  который  так  высосал  солнце,  неугодное
Богу,  что  оно стало совершенно бледным -- и зовется оно с тех
пор уже месяцем и светится только  ночью"74.  Понятно,  что  на
протяжении  тысячелетий  в  процессе  этнической дифференциации
многие   первоначальные   мифологические   сюжеты   и    образы
трансформировались,   обрастали   новыми   подробностями   или,
напротив, утрачивали старые. Однако исходные  моменты  народная
память удерживала цепко.
     Теперь  уже трудно установить, какой космогонический образ
древнее -- утка (гоголь) или лебедь. Скорее,  и  тот  и  другой
выступали тотемами различных родов или племен. Несомненно одно:
древнейшие   представления   о   сотворении   мира   на  стадии
недифференцированной культурной  и  языковой  общности  народов
Евразии   были  связаны  с  водоплавающей  птицей  и  первичным
Океаном, который в конечном счете является космическим океаном.
Для подтверждения сказанного приведем еще раз финский -- теперь
прозаический -- вариант легенды о сотворении мира.
     "Был гоголь на море; вместо воздуха был  только  туман.
Дух сатана является гоголю: "Для чего ты здесь на море?" Гоголь
сказал:  "Я  птица водяная, ведь мое место на море". -- "Но что
же ты здесь на море, когда нет земли?" -- "Где же взять  землю,
раз  она  вовсе не существует!" -- "Земля ведь находится на дне
моря. Раз ты водяная птица, сходи за  землею  на  дно".  Гоголь
погружается  на дно моря и несет земли в клюве. У него осталось
ея мало, так как вода  смыла  часть  ее.  Дух  сатана  говорит:
"Сходи  еще  раз,  принеси побольше". Гоголь принес еще. "Сходи
еще и приучись носить побольше". Гоголь  сходил  третий  раз  и
принес  еще  больше.  Они  сделали себе участок земли на море и
начали жить там.
     Очутился дух Божий среди них. "Откуда у вас здесь  земля?"
-- "Гоголь  сходил на дно моря". -- "Начнем вместе творить, раз
у вас есть земля..." Злой дух взял земли в рот,  отделяя  часть
ее для своей земли. Бог все говорит: "Должно быть больше земли,
так как здесь она еще не вся". Злой дух клянется: "Больше нет".
Бог  настаивает на своем и говорит: "Открывай рот". Там и нашли
землю. "Смотри, здесь ведь есть земля; для чего ты клялся,  что
ее нет?" Тот выплевывает землю на север, где из нея стали расти
камни, скалы, горы75.
     Отголоски  древнейших  представлений  о  Космическом  яйце
находим и в некоторых украинских космогонических сказаниях76 (а
архаичный украинский фольклор --  он  одновременно  и  фольклор