рождающегося  из  лона  Небесной  зари (рис. 136). Данный сюжет
повторяет представление древних египтян  о  рождении  Солнца-Ра
Небом-Нут  (рис. 137). Древнее общечеловеческое представление о
небесно-солнечных закономерностях, движении солнечного  светила
по небосклону сохранилось в мировоззрении всех народов.
     Эта   идея  воплощалась  также  и  в  народном  орнаменте,
связанном  с  кругом  или  колесом.  Так,  на  лопатках  прялок
изображалась   Земля,   освещенная  Солнцем.  На  двух  боковых
"серьгах" лопаток помещали восходящее и заходящее Солнце, а его
дневной путь отмечался различными солнечными знаками в  верхней
части  прялки,  расположенными  как  бы по дуге небосвода (рис.
138). В центре прялки помещалось или огромное  Солнце,  или  же
искристая  композиция  из  пятилучевых розеток, символизирующих
"белый свет"88, то есть всю Вселенную (рис. 139).
     Солярные (солнечные) мотивы из глубин веков дошли до наших
дней также в виде вышивок, кружевов, украшений, росписи посуды,
резьбы по дереву,  оконным  наличникам,  внутреннего  убранства
покоев  и  т.п.  (рис.  140).  Русский дом -- это целая избяная
Вселенная, отразившая в народной памяти Большой Космос, со всех
сторон окружающий людское племя и глядящая на него тысячью глаз
звезд и светил.
     Космические  знаки  и  символы  несут  двоякую   нагрузку:
во-первых,  выражают  непосредственную  причастность человека к
космической стихии и, во-вторых, что вытекает  из  первого,  --
защищают  человека  силой космического огня и света от темных и
враждебных поползновений. Таковы "громовые или солнечные знаки"
-- колеса (розетки) с шестью спицами (их количество может  быть
иным),  которые  вырезались над дверями, на матице, наличниках,
мебели, утвари.
     Своими  корнями  солярно-космическая  символика  уходит  в
самые   глубины  общечеловеческой  истории  и  культуры.  Среди
северных  петроглифов,  то  есть   Гиперборейского   порубежья,
выделено множество имеющих солярное и лунарное значение.
     В    процессе    межэтнических    контактов   протославяне
соприкасались с китайцами, которые обратили внимание на  обычай
наших  предков  катать  зажженное  колесо  по снегу. Обмотанное
колосьями  коло  просмаливалось,  затем  его  зажигали  и  так,
огненный  символ Коло-Солнца, катали, проткнув палку во втулку,
по снегам, заставляя их таять89.
     Этот  архаичный  обычай,  связанный  еще  с  доарийским  и
постарийским  культом Солнца, сохранился и в традиции зажигания
колес  во  время  самых  буйных  языческих  праздников  --   на
Масленицу  при  встрече  весны и на Ивана-Купалу в день летнего
солнцестояния. Обычай этот -- один  из  неотъемлемых  элементов
незыблемых  обрядовых традиций. Другой неотъемлемый элемент тех
же традиций -- обрядовые песнопения.
     Обрядовая поэзия, которая еще  недавно  была  неотторжимой
частью  русской жизни, ныне воспринимается по большей части как
архаический памятник народной словесности. Ранее крестьяне пели
древнейшие песни, уходящие в языческое прошлое, не  задумываясь
над   их  истинным  смыслом.  Современный  читатель,  полностью
утратив исполнительскую и ритуальную  культуру,  имеет  тем  не
менее   счастливую   возможность   вдуматься   в   казалось  бы
простенькие      строки      (записанные,      к       счастью,
подвижниками-фольклористами)  и  обнаружить  в  них  нетронутые
пласты древнейшего мировоззрения.
     Одним из самых устойчивых по своим традициям праздников  в
честь   древнего   Бога  Колы  выступает  святочная  Коляда.  С
Рождеством  Христовым  она  совпала   чисто   случайно   --   в
действительности  же  связана с зимним солнцеворотом, поворотом
зимы на лето. В Коляде  все  дышит  архаикой  --  и  игрища,  и
гадания,  и переодевания (ряжение), и песнопения-колядки. Уже в
играх на святочных  посиделках  поминаются  (в  названиях  игр)
главные  священные  животные  древних славян: гусь, бык, кобыла
(лошадь)90. Играют и в "блины", а блин --  традиционный  символ
Солнца. Оно же и поминается в святочных песнях.

     Солнце греет,
     Солнце греет,
     Да во всю землю,
     Да во всю руську,
     Да святоруську.

     Собственно,  обряды  колядования,  когда  ряженая молодежь
ходит  от  дома  к  дому,  распевая  песни-колядки  и   собирая
дары-угощения  за  свое  усердие,  и все тексты древних игровых
песнопений насквозь космизированы.  Достаточно  приглядеться  к
наиболее  известным  текстам,  приводимым, как правило, во всех
сборниках русского обрядового  фольклора.  Вот  лишь  несколько
примеров,  взятых  наугад из рассчитанной на массового читателя
книги  "Русская  народная  поэзия.   Обрядовая   поэзия"   (Л.:
Художественная литература, 1984).

     ...Красны девушки
     Сочили, искали
     Иванова двора.
     А Иванов двор
     Ни близко ни далеко,
     Ни близко ни далеко
     На семи столбах;
     Вокруг этого двора
     Тын серебряный стоит...
     Во этом во тыну
     Стоит три терема
     Златоверхие:
     Во первом терему --
     Светел месяц,
     Во втором терему --
     Красно солнышко,
     В третьем терему --