Солнце + Луна (Со + лунь) = Солунь. Звезды --  дети,  рожденные
от   этого   брака.   Стойкие  дохристианские  представления  о
космических семейных узах не в силах  были  искоренить  никакие
последующие  религиозные  доминанты.  Через  обрядовую  поэзию,
святочные  песни,  бесхитростные  на   первый   взгляд   стишки
неискоренимое  языческое  миросозерцание дожило до наших дней в
форме колядок:

     Что светел-то месяц --
     А и наш-то он.
     Как и красно солнце --
     Хозяюшка его.
     Как и часты звезды --
     Его детушки...

     Древний брачный символ двух  светил  Солнца  и  Месяца  --
пронизал   века   и   тысячелетия  и  поныне  живет  в  русском
декоративном искусстве.
     Семейно-генетическая  связь  между  людьми   и   небесными
светилами   прослеживается   в  русском  фольклоре  в  обратном
направлении.  В  записанной   И.А.Худяковым   в   Нижегородской
губернии  сказке  Луна и Звезды выступают как дети, их похищают
Духи-Вихрии и уносят на небо в  серебряный  и  золотой  дворцы,
откуда  их освобождает брат Иван-царевич с помощью Царь-девицы,
олицетворявшей Солнце, и 12-главого Змея.  Интересно,  что  это
одна  из  немногих  (если  не единственная) русских сказок, где
Змей выступает в качестве положительного персонажа  --  не  как
злобный  антагонист  главного героя, а как его помощник, хотя в
мифологической традиции в целом змей (дракон) обычно наделяется
чертами   мудрости   и   в   конечном    счете    восходит    к
творяще-упорядочивающему космическому началу.
     Память   о   древнейшем   солярном  культе,  восходящем  к
гиперборейским  временам,  прочно   запечатлелась   в   ритуале
русского  северного  хоровода (впрочем, не только русского и не
только  северного).  Закодированная   солнечная   символика   и
мантрика  оказалась  столь  живучей и неуязвимой по той простой
причине,  что  ее  как-то  упустили  из   виду   многочисленные
религиозные,    идеологические   и   политические   конкуренты,
покушавшиеся  прежде  всего  на  вербальные  (словесные)  формы
народного   мировоззрения   (без  особого  успеха,  правда)  да
материальные воплощения древних культов. Вот почему  и  поныне,
как  много  тысячелетий тому назад, на Русском Севере водят все
те  же   архаичные   хороводы,   главный   смысл   которых   --
бессознательно  выразить свое почтение к языческому Богу Солнца
-- Коле.
     Вот  как  выглядит  этот  древний  ритуал  в   современном
исполнении  в  Мезенском  крае близ Белого моря. Две девушки --
хозяйки праздника -- ставят остальных девушек  в  ряд  друг  за
другом  и  связывают  их  платками.  Впереди ставятся запевалы,
которых иногда приглашают из  других  деревень.  Затем  девушки
обходят  кругом  всю  деревню,  обязательно по движению Солнца.
Запевалы  поют  три  строго  определенные   "круговые"   песни,
исполнявшиеся  только  раз  в  году, в этот праздник; остальные
девушки идут молча и только красуются. После "круга" начинается
всеобщее исполнение игровых хороводных и плясовых песен93.
     От  имени  Колы-Солнца   произведено   и   русское   слово
"колокол". Это священное рукотворное ритуальное изделие испокон
веков  известно  среди народов Евразии. Сохранились доподлинные
свидетельства арабских авторов об использовании славяно-руссами
колоколов задолго до принятия ими христианства. Так, Аль-Масуди
в своих "Золотых лугах" сообщает о  славянах-солнцепоклонниках:
"Они   имеют   многие  города,  также  церкви,  где  навешивают
колокола, в  которые  ударяют  молотком"94.  Жаль  только,  что
арабский  географ не говорит, что это были за церкви (и в честь
какого Бога звонили там колокола).
     Употребленное здесь в переводе слово  "церковь"  абсолютно
неясного   происхождения.  Этимологи  пытались  объяснить  его,
опираясь на греческую лексику, -- успехом  это  не  увенчалось.
Между  тем  в  русском  слове  "церковь"  --  "-овь"  --  явное
окончание (ср.: "кровь", морковь, "свекровь" и  др.).  В  таком
случае  "церк"  -- всем хорошо известный "цирк", то есть "круг"
(с чередующимися "и" и "е"). И сразу  все  становится  на  свои
места:   понятие   "церковь"  дохристианского  происхождения  и
первоначально  означало  "округлый  храм",  "круговое  капище".
Раскрытые  археологами  древнеславянские  святилища  как  раз и
представляют собой такие огороженные  по  кругу  сооружения  --
цирки  (рис.  141).  Кроме  того,  напомним: античные источники
сообщают о существовании в Гиперборее сферических (!?) храмов.
     Наконец, нельзя еще раз не напомнить, что  славяно-русские
святилища-цирки  (церкви)  в проекции сверху представляют собой
огромный  солярный  знак  или   и   изоморфны   египетскому   и
древнекитайскому иероглифам, обозначающим "Солнце".
     В народном космическом мировоззрении древнее имя Колы было
перенесено  на  другие космические объекты и Вселенную в целом.
Так,  в  переводе  XV   века   [Псевдо]   Дионисия   Ареопагита
космическая   небесная   сфера   именуется:   "огньственная   и
боговидная Кола". С незапамятных времен именем Колы прозывалось
в народе созвездие Большой Медведицы (другие тотемные  названия
-- Медведь  и Лось), а также самый главный и ярчайший компонент
Малого Ковша -- Полярная звезда. Именно  к  привычным  народным
названиям    звездного   неба   прибегает   Афанасий   Никитин,
обнаруживший  в  далекой  Индии  иное   расположение   знакомых
созвездий:  "Во Индеи же бесерменской, в великом Бедере смотрил
есми на Великую ночь на Великий же День:  Волосыни  да  Кола  в
зорю  вошли, а Лось головою стоит на востоке" (текст приводится
по "Русской хрестоматии" Федора Буслаева).
     Всеобъемлющее   космическое   содержание   понятия    Колы
естественным    образом    обусловлено    его   первоначальными
значениями: "колесо", "воз", "телега", "колесница" и связанными
с ними Космическим Быком (Коровой) и Космическим Конем  (о  чем