речью, в которой прославлял милость божию и подвиги царя,  сравнивал  его  с
Константином Великим,  Владимиром  Святым,  Димитрием  Донским,  Александром
Невским; по окончании речи митрополит и все духовенство пали также на  землю
пред царем, благодаря его за труды. Здесь, у  Сретенского  монастыря,  Иоанн
переоделся: снял воинские доспехи и надел одежду царскую - на  голову  надел
шапку Мономахову, на плечи бармы,  на  грудь  крест  -  и  пошел  пешком  за
крестами в Успенский собор, а оттуда во дворец. 8, 9, 10 ноября были столы у
царя для  знатного  духовенства  и  вельмож,  и  три  дня  раздавались  дары
митрополиту, владыкам и награды воеводам и воинам, начиная с князя Владимира
Андреевича до последнего сына боярского; кроме вотчин, поместий и  кормлений
роздано было деньгами, платьем, сосудами, доспехами, конями 48000 рублей.
     Награды  соответствовали  подвигу,  соответствовали  понятию,   которое
современники имели о нем. В конце XIV века русские одержали  впервые  победу
над татарами,  пришедшими  напомнить  им  времена  Батыя;  русские  решились
защищаться от татар, отражать их нападения, но долго еще не решались вести с
ними войны наступательной; Иоанну III вследствие внутренних  смут  в  Казани
удалось утвердить здесь свое влияние, посадить хана из своей руки,  но  этот
хан под конец жизни Иоанновой свергнул  с  себя  зависимость  от  Москвы;  в
княжение  Василия  Иоанновича  мы  видели  ряд   походов   на   Казань   для
восстановления прежних отношений; в  малолетство  же  Иоанна  IV  Казань  не
только свергла с себя зависимость от Москвы, но даже приняла  наступательный
образ действия, и  соседние  области  терпели  сильные  опустошения.  И  вот
благодаря великодушным усилиям молодого государя Казань взята,  присоединена
окончательно к Московскому государству, завоевано Татарское царство. Надобно
перенестись в XVI век, чтоб понять всю силу впечатления,  какое  производили
на современников эти слова: завоевано Татарское  царство!  Только  несколько
лет назад молодой великий князь решился принять этот  страшный  титул  царя,
означавший до сих пор преимущество татарских ханов,  верховных  повелителей,
перед  которыми  преклонялись  наши  князья;  вспомним,   что   Иоанн   III,
требовавший равенства с  императором  германским  и  султаном,  не  думал  о
равенстве с царем  крымским  и  бил  ему  челом.  И  вот  царство  Татарское
завоевано, и завоевано с необыкновенными усилиями,  которые  соответствовали
усилиям Северо-Восточной Руси для отражения Мамая в 1380 году; но  следствия
усилий были совершенно различны:  следствием  усилий  Донского  было  только
отражение страшного  царя,  следствием  усилий  Иоанна  IV  было  завоевание
царства. В тумане самой отдаленной древности  представлялись  первые  князья
русские, эти  герои,  завоевывавшие  чуждые  страны;  давно  миновались  эти
счастливые времена и заменились временами усобиц и нападений поганых, несших
розно Русскую землю. Недавно Русская земля начала  опять  собираться,  но  о
приобретениях  чуждых  земель  не  думали,  ибо  на  присоединение  областей
литовских смотрели как на возвращение своего. Завоевание Казанского  царства
было, следовательно, первым завоеванием, и, что  всего  важнее,  завоеванием
Татарского царства: после многих веков страдания и унижения  явился  наконец
царь   на   Руси,   который   возвратил   ей   счастливое    время    первых
князей-завоевателей; понятно отсюда, почему Иоанн IV  стал  так  высоко  над
своими предшественниками, почему для русских людей XVII века это  был  самый
величественный образ в русской  истории,  загораживающий  собою  все  другие
образы, именно такой, каким для русских людей двух последних веков был образ
Петра Великого; но имеем право сказать, что относительно всей массы русского
народонаселения впечатление, произведенное подвигами Иоанна IV, было сильнее
впечатления,  произведенного   на   современников   подвигами   Петра,   ибо
деятельность преобразовательная,  касавшаяся  преимущественно  высших  слоев
общества, подвиги Северной войны, Полтавская победа не  могли  возбуждать  в
целой массе народонаселения такого  сильного  сочувствия,  какое  в  русских
людях XVI  века  возбуждено  было  завоеванием  Татарского  царства.  Притом
завоевание это не было вовсе следствием личного славолюбия молодого государя
и не было следствием стремлений великих, но не для  всех  понятных,  каково,
например, было стремление к завоеванию  прибалтийских  областей;  завоевание
Казанского царства было подвигом необходимым и священным  в  глазах  каждого
русского  человека;  подвиг  этот  совершался  для  защиты  христианства  от
бусурманства, для охранения русских областей,  опустошаемых  варварами,  для
освобождения пленников христианских. Наконец,  впечатление  усиливалось  еще
рассказами о необыкновенных трудностях подвига, ибо все прежние  походы  под
города, поход новгородский, даже смоленский, не могли  идти  в  сравнение  с
этим последним походом, казанским.
     В истории Восточной Европы взятие Казани, водружение креста на  берегах
ее  рек  имеет  важное  значение.  Преобладание  азиатских  орд  здесь  было
поколеблено  в  XIV  веке  и  начало  никнуть   пред   новым,   европейским,
христианским государством, образовавшимся в области Верхней Волги. Во второй
половине XV века Золотая Орда рушилась, но расторгнутые  члены  чудовища  не
переставали двигаться; явились три царства татарских; из  них  Астраханское,
образовавшееся в  устьях  Волги,  было  самое  безопасное  для  христианских
государств Восточной Европы;  Крымское  скоро  обнаружило  свой  разбойничий
характер в отношении к Руси и Польше, но широкая степь  отдаляла  Московское
государство  от  Крыма.  Ничто  не  отдаляло  его  от  третьего  царства   -
Казанского, основанного на Средней Волге и Нижней Каме, в том важном  месте,
где новая Северо-Восточная Русь необходимо должна была сталкиваться с  Азиею
в своем естественном стремлении -  вниз  по  Волге.  Издавна  Азия,  и  Азия
магометанская, устроила здесь притон, притон не  для  кочевых  орд,  но  для
цивилизации своей; издавна утвердился здесь торговый и промышленный народ  -
болгары; издавна, когда еще русский  славянин  не  начинал  строить  на  Оке
церквей  христианских,  не  занимал  еще  этих  мест  во   имя   европейской
гражданственности, болгарин слушал уже коран на берегах Волги и Камы.  Здесь
впервые в Северо-Восточной Европе христианство столкнулось с  бусурманством.
Это столкновение было необходимо, как скоро новая Русь основалась в  области
Верхней Волги, как скоро славянская колонизация нашла себе путь вниз по этой
реке; первые князья новой, Северо-Восточной Руси - Юрий  Долгорукий,  Андрей
Боголюбский, Всеволод III, Юрий II -  ведут  войны  с  болгарами  и  доводят
границы своих владений до устья  Оки  в  Волгу,  где  закрепляют  их  Нижним
Новгородом. Болгарам трудно было бы защищать Азию  и  магометанство  с  этой
стороны от напора Руси, но вот Азия  высылает  татар,  и  движение  Руси  на
восток по  течению  Волги  остановлено  надолго.  С  ослаблением  татарского
владычества это движение снова начинается,  но  тут  Азия,  татары  собирают
последние силы и утверждаются в опасном месте, основывается Казань.  До  тех
пор пока  существовала  Казань,  до  тех  пор  дальнейшее  движение  русской
колонизации на восток по Волге, наступательное движение Европы на Азию  было
невозможно. Страшное ожесточение,  с  каким  татары,  эти  жители  степей  и
кибиток, способные к нападению, но неспособные к защите,  защищали,  однако,
Казань,  это  страшное  ожесточение  заслуживает  внимания  историка:  здесь
Средняя Азия под знаменем Магомета билась за  свой  последний  оплот  против