главных  наций  нашей  эпохи в  области  мировой  торговли. Теперь  там есть
современное законодательство, которое  роднит  Японию с  правовыми системами
Запада, и  в  частности  с  романскими правовыми  системами  континентальной
Европы. Труды, написанные в Японии,  подтверждают наше впечатление о  полной
вестернизации права, юридической мысли и всего японского общества. В работах
японских авторов по  философии  права излагаются западные теории без всякого
упоминания традиционных специфически японских идей; нарушена связь, которая,
казалось бы, должна существовать между старым и современным японским правом.
Целостной картины  старого права  нет  ни в  одном общем  труде. Современное
японское  право  ориентируется  исключительно  на  западное  право. Японский
специалист  по  частному праву Харада построил на  основе  западных правовых
систем  или  на  базе римского  права  все  без  исключения статьи японского
Гражданского кодекса.
     К  вестернизации права в  Японии прибегли, когда началась эпоха Мэйдзи,
чтобы покончить с неравными торговыми договорами, которые некоторые западные
державы (США, Великобритания, Франция,  Голландия  и др.) навязали  Японии в
1858 году и которые унижали ее национальное достоинство. Легче было  принять
в короткий срок кодексы, чем  прибегнуть  к английскому прототипу  -- общему
праву.  С  1869  года  был  начат перевод  французских кодексов, который был
закончен в течение пяти лет, несмотря на все сложности этой задачи: в Японии
не  было  юристов,   и  надо  было  найти  термины,  чтобы  выразить   столь
элементарные  понятия,  как  субъективное  право  (кэнри)   или  юридическая
обязанность (гиму), которые не были известны японским ученым. Начиная с 1872
года  была  подготовлена  целая  серия  кодексов,  разработанных  с  помощью
французского юриста  Г. Буассонада' и  многих других юристов  --  немецких и
даже  английских2.  Уголовный  кодекс  и  Уголовно-процессуальный
кодекс,  составленные  по французскому  образцу,  были приняты в  1882 году,
Законы  о  судоустройстве и Гражданско-процессуальный  кодекс,  составленные
скорее под влиянием  немецкого права,  приняты  в  1890  году. Самым сложным
оказалось принятие Гражданского кодекса. Проект, подготовленный Буассонадом,
переделанный в части, касающейся лиц и права наследования, был принят в 1891
году,  но  его  вступление в  силу  было отсрочено.  Он вызвал разного  рода
возражения,  и был  подготовлен новый кодекс, который  считался переработкой
прежнего,  но  весьма сильно отличался от  него,  поскольку его  составители
испытали сильное  влияние проекта германского Гражданского уложения. На этой
модели, но с  использованием  и других  правовых систем  основан Гражданский
кодекс,  вступивший  в  силу в 1898 году.  Он был дополнен Торговым кодексом
(1899 год), характеризующимся теми же чертами.
     В этот  период  издается  и  серия  актов  в области  публичного права.
Свобода земледелия была провозглашена в 1871 году, свобода продажи земель--в
1872 году. В  1889  году император октроировал  своим подданным конституцию.
Организация управления  была также модернизирована,  было установлено  новое
административное деление страны на  департаменты  (кэны),  а  также  приняты
Законы о коммунах (1888 год) и о департаментах (1890 год).
     Очень важные изменения внесены в японское право после 1945 года. Но и в
этом  случае  речь  никоим  образом  не идет о  возвращении к нормам,  более
соответствующим  духу и цивилизации  Японии. Реформы, осуществленные  в  тот
период  с  целью  демократизации  страны,  носят  американизированный,  а не
специфически японский характер. Эти  реформы дали  Японии новую  Конституцию
(1946 год), реорганизовали систему управления, статут публичной службы. Была
перестроена судебная система, внесены изменения в действующие кодексы.
     498.  Произошла ли  вестернизация Японии?  После  1945 года  к  влиянию
романских  правовых  систем  добавилось  и даже  стало конкурировать с  ними
англо-американское  влияние. Остается выяснить, в  какой же мере,  насколько
глубоко   за  этим   западным  фасадом  Япония  претерпела  трансформацию  и
восприняла идеи права в том виде, в каком они известны на Западе.
     Этот  вопрос встает как  в плане  публичного,  так  и в  плане частного
права.  И  в  том,  и  в  другом случаях  право, скопированное по  западному
образцу, в сущности, регулирует лишь незначительную часть общественной жизни
Японии. Это право  предполагает буржуазное общество, состоящее  из свободных
индивидов, свободно вступающих в различные правоотношения. Япония  далека от
такого положения вещей. Нравы японцев, безусловно, эволюционируют и частично
приближаются  к этой модели, что особенно ярко проявляется в городской среде
и  среди молодого поколения. Однако японское общество еще далеко от общества
европейского и по своей структуре, и по своим нравам. Прежние нравы  и образ
мышления  еще очень  живучи у  большинства японцев, даже в городах  и даже в
рабочей  среде,  а  также в крупной  торговле.  Государственный капитализм и
крупные  дельцы  выросли  рядом  с  сельским  пролетариатом,  условия  жизни
которого   мало  изменились   и   который  тесно   связан   с   промышленным
пролетариатом.   Критический  дух   развился  слабо,  и  конфуцианская  идея
иерархического порядка,  базирующегося  на самой  природе вещей,  продолжает
существовать.  Индивидуализм  никогда  не  имел  крепких  корней  в  Японии.
Социальные  структуры и либеральный дух,  которые  предполагаются  кодексами
европейского образца, лишь  в незначительной степени  существуют  в японской
действительности.  Западные кодексы  созданы для рационалистской  среды,  их
абстрактные  конструкции -- продукт картезианского  духа Запада.  Применение
современного  права наталкивается в  Японии  на  мистический  сентиментализм
японцев,  больше любящих  поэзию, чем логику, и довольно  равнодушных в силу
самой их истории к идеям свободы и человеческого достоинства.
     499.  Публичное  право.  В  области  публичного  права  предусмотренные
законами усовершенствованные демократические институты искажаются в процессе
их  функционирования  в  силу  того,  что  японцы  не  любят  вмешиваться  в
общественные дела и  предпочитают,  чтобы ими управляли  сильные мира  сего.
Японцы пребывают в  неведении относительно  того,  что сегодня  они  хозяева
своей судьбы.  Специалист по истории  политической  мысли  профессор  Ока не
колеблясь  говорит о "внешнем конституционализме", характеризуя политический
режим Японии. Произвол полиции вызывает мало протестов; министерство юстиции
считает,  что его  долг сделать  так, чтобы полиция была всегда на высоте, а
это  предполагает, что она всегда и  любыми  способами  находит виновного  в
случае  совершения  преступления. Судьи  мотивируют суммарно  свои  решения,
считая бесполезным обосновывать их для заинтересованных лиц. Конституционный
контроль  осуществляется   Верховным   судом   крайне  осторожно,   если  не
ограниченно; Акты отмены им законов и иных нормативных актов единичны.
     500. Частное  право. В  сфере  частного  права  действительность  также
далека  от  теории. Японцы продолжают видеть  в  праве  аппарат принуждения,
который использует государство для навязывания более  или менее произвольной
воли правителей. Идея права в их сознании по-прежнему связана с наказанием и
тюрьмой; право --  ненавистная вещь; честные люди должны  сторониться права.
Вызов в  суд даже  по  гражданскому делу  считается постыдным, страх  позора
можно считать главной движущей силой, определяющей поведение японцев.