русской Тефиды (так звали жену Океана и мать Океанид)  да  и  в  имени  тоже
(христианизированное Марья - всего лишь дань позднейшему  времени)  слышится
пугающее и грозное Морена -  Богиня  Смерти.  О  том  же  свидетельствуют  и
некоторые детали русской сказки. Марья  Моревна  -  воительница  и  воевода,
победительница самого Кощея Бессмертного: всесильный Кощей, как куль,  висит
у Царь-девицы в чулане, на двеннадцати цепях прикованный. Но и без Кощея над
вещей Марьей-Мореной веет ореол смерти. Это первое и чуть ли не  главное,  с
чем сталкивается Иван-царевич, когда только еще слышит имя своей суженой:

   "...Лежит в поле рать-сила побитая. Спрашивает Иван-царевич:  "Коли  есть
тут жив человек - отзовися! Кто побил это войско великое?" Отозвался ему жив
человек: "Вс„ это войско великое побила Марья Моревна, прекрасная королевна"
(рис.15).

   Любопытна судьба архаичной общеязыковой корневой  основы  mr  в  саамском
языке (при этом следует иметь в виду, что разные лапландские  говоры  сильно
разнятся).  По-саамски  "море"  звучит  почти  так   же,   как   во   многих
индоевропейских языках (сам  саамский  язык  относится  к  одной  из  ветвей
финно-угорских языков) - миерр, миар. Название Севера по-саамски в  точности
совпадает с именем полярной горы Меру -  Мер,  Мерр.  Данные  понятия  после
различных фонетических трансформаций наложили отпечаток  на  чисто  саамское
слово morsa - "морж", откуда оно, как  считают  многие  этимологи,  напрямую
перешло в русский язык - с тем же смыслом и звучанием, а также  повлияло  на
появление этого воистину интернационального слова в других языках, например,
на французское и английское morse - "морж".
   Память о Вселенской полярной горе навечно запечатлена в языках и  обычаях
других народов России. Из древнерусских летописей хорошо  известно  известно
название верхневолжского народа меря. Одно время  казалось,  что  он  вообще
исчез с лица земли под воздействием бурных  событий  отечественной  истории.
Потом догадались: загадочные меря - это современные марийцы  или  мари,  как
они сами себя называют (откуда и название республики - Мари-Эл). Но в данном
случае важно другое: самоназвание народа - особенно в прежней вокализации  -
восходит к имени все той же горы Меру.
   В другом конце земли (в Африке, на территории нынешнего Судана) и  совсем
в другие времена существовал загадочный и ныне полностью  разрушенный  город
Мероэ - столица древнего  государства  Куш  (Мероитского  царства),  где  по
традиции  всегда  властвовала   женщина.   Конечно,   можно   утверждать   и
правдоподобно  доказывать  вс„,  что  угодно,  но  лично  я   нисколько   не
сомневаюсь: в данном топониме также нашло свое отражение название горы Меру.
Ибо все народы земли, их языки и  культуры  -  наследники  древней  Полярной
цивилизации. Нельзя также не обратить внимания на созвучность  и  совпадение
корневых основ в наименовании двух священных гор - полярной  Меру  и  Мории,
той самой, где когда-то Авраам устроил жертвенник,  а  Соломон  впоследствии
воздвиг иерусалимский храм, дважды разрушенный, и где ныне высится  одна  из
главнейших святынь ислама - мечеть Омара.
   Остается невыясненным еще один вопрос: почему  имя  полярной  горы  Меру,
ставшее  символом  Золотого  века   и   бессмертия   породило   одновременно
семантическое и лексическое гнездо, связанное  с  понятием  "смерть".  Здесь
возможно двоякое объяснение. Традиционное: смерть - всего лишь  ступень  при
переходе к бессмертию в иной,  потусторонней  жизни.  Нетрадиционное:  после
вселенской катастрофы, когда процветавший  в  прошлом  Север  сковали  льды,
обширные арктические территории погрузились на дно, а население, не успевшее
мигрировать, вымерло - полярная гора Меру, также  скрывшаяся  подо  льдом  в
океанической пучине, стала символом смерти.



         С позиций аналитического метода археологии языка и  реконструкции  смысла
вполне допустимо проанализировать и Начальную русскую летопись  -  любое  ее
слово, любое имя,  топоним  или  этноним.  Обратимся  для  примера  к  имени
библейского родоначальника большинства народов  Евразии  -  Иафета,  который
вместе с отцом Ноем, братьями и их женами спасся  в  ковчеге  от  всемирного
потопа и получил во владение в ходе послепотопного раздела  земель  Северный
удел. В летописи он прозван Афетом, в научной  литературе  долго  именовался
Яфетом (откуда яфетическая теория языка академика Марра).
   Между  тем,  известна  хроника  событий  Древнего  Мира,  написанная   на
греческом языке по заказу Селевкидского двора вавилонским историком  Беросом
(111 в. до н.э.). Сам  Берос  был  халдейским  жрецом-астрологом,  но  после
взятия Вавилона Александром Македонским  и  наступления  "смутного  времени"
бежал в Элладу, выучил греческий язык, затем возвратился на родину и написал
по-гречески для царя Антиоха I историческую хронику, опираясь на древнейшие,
впоследствии утраченные источники.
   При изложении ветхозаветных событий к труду вавилонского  собрата  охотно
обращался и самый знаменитый еврейский историк Иосиф Флавий (37 - после  100
н.э.), ссылаясь в  своем  фундаментальном  труде  "Иудейские  древности"  на
авторитетное мнение  своего  предшественника  и  приводимые  им  подробности
вселенского светопреставления и Ноевой одиссеи.  Так  вот,  у  Бероса  имена
героев потопа приводятся в несколько иной вокализации: Ной назван Нохом  или
Ноа[хом]  (разные  переводчики  переводят  по-разному)  и  даже   Янусом   -
знаменитым двуликим древнеримским Божеством, чье происхождение  теряется  во
мраке веков; Сим -  Самом  (откуда  легко  вывести  самоназвание  аборигенов
Лапландии саамов), Хам - Хемом, а Иафет - Япетом.
   Но точно так же - Япетом - прозывался и один из древнегреческих  титанов.
Многие ученые и комментаторы (причем совершенно независимо от Бероса)  давно
обратили  внимание   на   сходство   мифологических   имен,   казалось   бы,
принадлежащим различным временам, народам и культурам. Была выдвинута вполне
закономерная версия: речь, судя по всему, идет об одном и том же  персонаже.
Другими словами библейский Иафет и есть эллинский Япет -  вместе  с  другими
титанами и титанидами он относился ко второму поколению греческих Богов.
   Первое поколение,  породившее  титанов,  гигантов,  циклопов  и  сторуких
великанов гекатонхейров, - это Уран-Небо и  Гея-Земля.  После  оскопления  и
низвержения отца Урана к власти пришли титаны во главе с Кроном  (Сатурном),
который в скором  времени  принялся  пожирать  собственных  детей  (рис.16).
Единственно спавшимся оказался  будущий  владыка  Олимпа  -  Зевс  (рис.17).
Возмужав, он заставил отца  изрыгнуть  назад  проглоченных  детей  и  вскоре
выступил  вместе  с  ними  против  титанов.  В  результате   кровопролитного
сражения, которое длилось не один год и известно под названием  Титаномахии,
младшее поколение свергло  старшее  Победители  поступили  со  своим  отцом,