Гранады, архиепископ Сант-Яго и епископ  Хаэна  {См.  статьи  об  этих  трех
прелатах в гл. XXIX.}.
     12.  Беландо  (брат  Николас   де   Хесу),   францисканец.   Инквизиция
преследовала его за составление  Гражданской  истории  Испании.  Здесь  были
изложены все события в этом государстве со  времени  восшествия  на  престол
Филиппа V по 1733 год. Инквизиторы запретили чтение этого труда по  мотивам,
интересовавшим римскую курию, и по действию политических интриг, с  которыми
догмат не имел ничего общего. Их приговор против Беландо вынесен  6  декабря
1744 года. Инквизиторы не  приняли  во  внимание  ни  разрешения  к  печати,
стоявшего в  начале  труда,  ни  посвящения  Филиппу  V,  ни  благоприятного
результата  второго  просмотра,   который   этим   государем   был   поручен
просвещеннейшему члену кастильского совета прежде, чем  разрешить  посвятить
ему эту книгу.  Автор  сделал  возражения  и  просил  быть  выслушанным.  Он
предложил ответить на все замечания и сделать в своем труде все вычеркивания
и изменения,  которые  ему  укажет  трибунал.  Беландо  обвинили  в  желании
защитить свою книгу, и он был заключен в тюрьму инквизиции, где вынес  самое
недостойное обращение. Он вышел из тюрьмы  лишь  для  того,  чтобы  войти  в
монастырь, откуда не должен был выходить, с запрещением что-либо писать.  Он
был лишен знаков почета, отличавших его в ордене, и на  него  были  наложены
епитимьи более суровые, чем  если  бы  он  был  еретиком  или  соблазнителем
(solicitante)   {Этим    именем    в    королевстве    Испанском    называют
священника-соблазнителя,  который  злоупотребляет  таинством  исповеди   для
обольщения женщин и вовлечения их  в  распутство.}.  Каким  образом  Беландо
навлек на себя такую суровость? Желая  доказать,  что  инквизиторы  впали  в
заблуждение, дон  Мельхиор  де  Маканас  некоторое  время  спустя  попытался
защитить Беландо и его труд. Он показал неправильность предпринятого  против
него судопроизводства. Это поведение должно тем более изумлять, что  немного
раньше  он  написал  Критическую  защиту  испанской   инквизиции.   Трибунал
обнаружил свою признательность преследованием Маканаса как преступника - см.
главу XXVI.
     13. Берсиал (Клементе  Санчес  дель),  священник,  архидиакон  [853]  в
Вальдерасе, сановник церкви Леона. Его  преследовала  как  подозреваемого  в
лютеранстве и наказала при императоре  Карле  V  вальядолидская  инквизиция.
Осуждение было мотивировано  некоторым  числом  тезисов,  рассеянных  в  его
труде, напечатанном в лист под заглавием  Торжественник  ("Sacramental").  В
1559 году главный инквизитор Вальдес внес его в Индекс.
     14. Берососа (брат Мануэль Сантос), автор труда под заглавием:  Опыт  о
римском театре, был заключен в  тюрьму  толедской  инквизицией,  потому  что
говорил о римской курии таким языком, который не нравился  ни  иезуитам,  ни
инквизиторам. Судопроизводство было так произвольно, что  труд,  за  который
его преследовали судом, был подвергнут просмотру только  тогда,  когда  дело
надо было решать. Документы этого процесса были изъяты из  архива  трибунала
по неизвестной причине; они были сообщены, по  королевскому  указу,  в  1768
году чрезвычайному совету епископов,  собранных  для  обсуждения  иезуитских
дел.
     15. Бланка (дом Франсиско), архиепископ Сант-Яго, - см. главу XXIX, где
разбирается вопрос о епископах и богословах Тридентского собора.
     16. Бросас (Франсиско Санчес де Лас), чаще всего прозываемый писателями
Бросовским (el Brocense). Он родился в деревне Лас-Бросас, давшей  ему  имя.
Он был одним из величайших гуманистов  своего  века  и  наиболее  выдающимся
испанцем в царствование Филиппа  II.  Он  опубликовав  несколько  трудов,  о
которых упоминает Ниволас Антонио в своей  Библиотеке.  Суровый  Юст  Липсий
[854] назвал его Меркурием и Аполлоном  Испании,  а  Гаспар  Шоппе  [855]  -
божественным  человеком.  Его  несколько  раз  преследовала   вальядолидская
инквизиция за  некоторые  положения,  содержащиеся  в  его  трудах,  главным
образом в книге, изданной в одну восьмую листа в Саламанке в 1554 году,  под
заглавием Схолии [856]  на  четыре  сильвы,  написанные  героическим  стихом
Анджела Поличано  [857]  и  озаглавленные:  Кормилица,  крестьянин,  плащ  и
янтарь. Де Лас Бросас вполне удовлетворил квалификаторов, и его труд не  был
вписан в Индекс.
     17. Буруага (доктор Томас Саэнс), архиепископ  Сарагосы,  -  см.  главу
XXIX.
     18.   Кадена   (Луис   де   па),   второй   канцлер   университета    в
Алькала-де-Энаресе, племянник доктора Педро де Лермы,  первого,  облеченного
саном канцлера. Это был один из ученейших людей своего  времени;  он  владел
еврейским, греческим, арабским и другими восточными языками; писал по-латыни
с крайним изяществом и пользовался  хорошей  репутацией  среди  литераторов;
своими талантами он заслужил себе место среди знаменитостей. Ученый  Альваро
Гомес де  Кастро  упоминает  его  в  своей  Истории  кардинала  Хименеса  де
Сиснероса как автора проекта уничтожения царившего в  университетах  дурного
схоластического вкуса. Подобное предприятие дорого  обошлось  его  автору  и
тем, кто захотел  ему  подражать.  Люди,  привязанные  к  школьным  мнениям,
донесли на него толедской инквизиции как на  подозреваемого  в  лютеранстве.
Архиепископы Хименес де Сиснерос и Фонсека, покровители членов  университета
в Алькале, которых преследовали в их эпоху, уже не  существовали.  Луису  де
Кадене  пришлось  для  того,  чтобы  избегнуть  тюрьмы  святого   трибунала,
последовать примеру своего дяди: он укрылся в  великом  городе  Париже,  где
талантливых людей ценят и привечают. Он стал доктором Сорбонны [858] и  умер
профессором в этом учреждении.
     19. Кампоманес - см. главу XXVI.
     20. Кано (Мельхиор), епископ Канарских островов, - см. главу XXIX.
     21. Каньюэло (дон Луис), адвокат при королевском совете в  царствование
Карла III. Он  был  подвергнут  епитимьи  и  произнес  легкое  отречение  за
помещение некоторых тезисов  в  нескольких  номерах  периодического  издания
Цензор, появлявшегося без имени автора.  Каньюэло  часто  помещал  там  свои
декламации против суеверия; он доказывал опасность слепого доверия,  которое
могли вызвать многочисленные индульгенции и милости, и злоупотребление  ими:
верующие получали их, как говорят, нося нарамник Мадонны Кармельской  [859],
исполняя  девятидневки  [860]  и  предаваясь   чисто   внешним   проявлениям
набожности; все это показывало,  насколько  такая  практика  вредна  чистоте
религии. Он дерзнул обратить в насмешку пышные титулы, которые монахи  имели
привычку давать  святым  своих  орденов,  например,  св.  Августину  -  Орел
докторов, св. Бернарду -  Медовый,  св.  Фоме  Аквинату  -  Ангельский,  св.
Бонавентуре  -  Сера-фимский,  св.  Иоанну  Крестному  -  Мистический,   св.
Франциску Ассизскому - Херувимский, св. Доминику - Пламенный и другие в  том
же роде. Однажды ему пришло в голову назначить награду тому,  кто  предложил
бы ему титул Кардинала для св. Иеронима и Доктора для св. Терезы  Иисусовой.
Монахи, над которыми он издевался, не простили такой смелости и стали сильно
преследовать  его.  Номера  его  издания  арестовали,  хотя  они  уже   были
напечатаны. Автору запретили  писать  на  темы,  могущие  иметь  прямое  или